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大般若經：87、88卷，不為xx攝受壞滅故學似應改為不為xx攝受、壞滅故學

tinylion - Mon, 2023/08/21 - 15:46

諸位大德，

大般若經在87卷、88卷中，多次出現了這樣的表述“是菩薩摩訶薩不為xx攝受壞滅故學，不為受、想、行、識攝受壞滅故學”。約有兩百余處，比如

《大般若波羅蜜多經》卷87：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為色增減故學，無二分故；不為受、想、行、識、增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為色攝受壞滅故學，不為受、想、行、識攝受壞滅故學。何以故？以色蘊等無二分故。」(CBETA 2023.Q3, T05, no. 220, p. 486a17-21)

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如非緣中無果，諸緣中亦無。

buddajin - Thu, 2023/07/13 - 15:54

《般若燈論釋》卷2：「如非緣中無果，諸緣中亦無。譬如彼聲，作故無常。有何所以，瓶是作故而非無常？如先已說，聲是無常。何以故？由作故，譬如瓶。此義應知。若以此方便，第一義中[7]芽等現空而從穀等生，彼[＊]芽等義不應爾。何以故？以果故，譬如酪。是故非有，以不免先所說過故。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, pp. 58c25-59a2)[7] 芽【大】，牙【宋】【元】【宮】　[＊1-10] 芽【大】＊，牙【宋】【宮】＊　

標點若改為如下, 文義應可比較明白:

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色不起行, 亦不起不行

buddajin - Tue, 2023/07/11 - 15:37

《般若燈論釋》卷1〈1 觀緣品〉：「如阿含說：色不起行，不行般若波羅蜜故。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 52b24-25)

這一段的標點, 末學認為改成「如阿含說：色不起行，不行，般若波羅蜜故。」

＝＝＞「如阿含說：色不起行、不行，般若波羅蜜故。」（"、" 可加可不加）

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般若燈論觀緣品

buddajin - Tue, 2023/06/27 - 14:27

《般若燈論釋》卷1〈1 觀緣品〉：「譬如思異部迴轉，不令解故。有故因者，同非因[2]那，以譬喻無體。如是彼因迴轉非一切處，無譬過故。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 52c2-4)[2] 那【大】，耶【宋】【元】【明】【宮】　

加一個逗號，把一個句號改成逗號，加一個句號，文義似乎比較明白。如下：

《般若燈論釋》卷1〈1 觀緣品〉：「譬如思，異部迴轉，不令解故，有故。因者，同非因[2]那，以譬喻無體。如是彼因迴轉非一切處，無譬過故。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 52c2-4)[2] 那【大】，耶【宋】【元】【明】【宮】　

以上，末學淺見。

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般若燈論 觀五陰品

buddajin - Fri, 2023/06/23 - 12:44

《般若燈論釋》卷4〈4 觀五陰品〉：「論者言：汝不善說，我但遮彼自和合支不可取故彼覺無體，不論餘事。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 69b2-3)

 

加幾個標點, 文義似乎可以比較明朗:

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般若燈論 觀六根品

buddajin - Thu, 2023/06/22 - 15:39

《般若燈論釋》卷4〈3 觀六根品〉：「復次鞞世師言：見者無體，由四種和合色識起故，名見者見。論者言：彼同前過，四[2]種和合別有見者，世皆不知而言有者，此義不然。是故偈言：離眼無見者，無彼自體故。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 68a6-9)[2] 種【大】，者【明】　

似乎加兩個逗號, 文意會較明白. 如下:

「復次鞞世師言：見者無體，由四種和合，色識起故，名見者見。論者言：彼同前過，四[2]種和合別有見者，世皆不知，而言有者，此義不然。」

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般若燈論觀去來品

buddajin - Fri, 2023/06/16 - 09:53

《般若燈論釋》卷3〈2 觀去來品〉：「所謂已去無初發，以去者故。譬如去者，去已未去亦無發，以未去故。譬如欲去者，未去去時中無發，以去者故，譬如已去未去者。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 62b9-12)

標點似乎改為如下, 語意會比較明顯:

"所謂已去無初發，以去者故，譬如去者去已；未去亦無發，以未去故，譬如欲去者未去；去時中無發，以去者故，譬如已去未去者。"

以上, 末學淺見.

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《中論》〈觀因緣品第一〉句讀

郭心仰 - Thu, 2023/06/15 - 10:25

No. 1564《中論》〈觀因緣品第一〉

（一）原文

問曰：何故造此論？

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《佛說彌勒大成佛經》句讀

郭心仰 - Wed, 2023/06/14 - 08:53

 

在No. 456  《佛說彌勒大成佛經》當中，有一段經文：

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《淨名經關中釋抄》卷下一處品題有誤

fun - Mon, 2023/04/10 - 19:01

T85n2778_p0533c15║　　觀眾生品

此處之觀眾生品，並非品題，而是題名，從上下文可以確認。如下：

T85n2778_p0533c05_##║百非，故名邪也。　<p>「舍利弗問維摩詰」者，身子、

T85n2778_p0533c06_##║迦葉二尊者迹處聲聞，誘小進大，故始會已

T85n2778_p0533c07_##║來，或託迷以陳問、或假悟以悲悔，皆菩薩方

T85n2778_p0533c08_##║便[>誘]勸之至也。其事者何？如〈佛國品〉[未>末]答二問

T85n2778_p0533c09_##║已，眾既未悟，故身子假執果疑因，令眾發悟。

T85n2778_p0533c10_##║文殊師利入室問疾，空室無侍，表諸佛國土

T85n2778_p0533c11_##║亦復皆空。〈不思議品〉，身子假念床以啟無求

T85n2778_p0533c12_##║之緣，因借座以明不思議解脫之用。復次，身

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