《大寶積經》標點及錯字之三

[0078b07] 於是賢王天子前白佛言：……世尊！猶如一切諸樹，郡國縣邑，樂依於地……

「樂」字雖然勉强也通，但疑似為「皆」的訛寫。

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[0079b01] 爾時世尊周觀四方，觀察已竟時說頌曰：

……

以說此呪術，其地則大動。

諸魔皆悉來，各口宣是言。

用言護頭首，是曰為法師，

若手得斯經， 歸逮佛所說。」

 

「諸魔皆悉來」二句，不是世尊宣説的頌的内容。後面四句「用言護頭首」開始，是眾魔所説的内容。標點應為：

……

爾時普流布，隨器能受者。

以說此呪術，其地則大動。」

諸魔皆悉來，各口宣是言：

「用言護頭首，是曰為法師，

若手得斯經， 歸逮佛所說。」

 

T312：

……

如來所說此正法，　當知於後末世時，

宣說明句密加持，　振動還復如今日。」

[0750a12] 時諸魔眾咸來集會，說伽陀曰：

「諸說法師大智者，　　我等諸魔當密護，
　令於最後末世時，　　得此正法墮於手。」

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[0079c24] 爾時世尊告尸棄梵天……時臥夢中聞是四句頌，本行放逸無脫路，以眾生故志於道……

從「本行放逸無脫路」開始是偈頌的内容。標點應為

時臥夢中聞是四句頌：『本行放逸無脫路，以眾生故志於道

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[0080a16] 佛告善安大梵天：「時王太子得安諦藏，曉文字無，心自念言：『以是偈義充滿眾生貧匱之人。』往語父母：『寧有金銀琉璃水精車𤦲馬瑙明珠藏乎？欲濟窮乏以是歡喜。』父母報言：『一切財業非是真寶，五家……父母言：『善！如子所志。』

此段有二處文義不合，及一處錯字。

依前文，此處是佛對尸棄梵天所說，「善安大梵天」不知何謂，只在此出現過一次。尸棄的意譯也不是「善安」。此處「善安」疑似抄錯。

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「父母報言」后又接「父母言」，文義混亂，且按T312對照，此處是

太子即時具陳上事，乃為父母說是二伽陀曰：

「『世間財寶聚還散……

第一個「父母報言」應刪去，或調整爲「報父母言」

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『一切財業非是真寶，五家 應為「王」家的訛寫。

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[0080b15] 佛言阿難：「勿持是法授劣信解者

此處應是

佛言：「阿難！勿持是法授劣信解者

如果原文是「佛語」，阿難就可以放在引號外面。

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[0080b22] 佛言：「是經名曰『佛所訓誨』……又復名曰『如來祕要經法之品，為他分別無冀養心，歸於無量功德而順法律』，當奉持之。

這個名字太長也不合文義，應為

又復名曰『如來祕要經法之品』，為他分別無冀養心，歸於無量功德而順法律，當奉持之。

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[0081b01] 世尊作如是言：「有百八相，金剛摧！……復次自夢為人說未曾聞法，寤已無所顯示乃至不念，又見未曾見法師；復次自夢坐法座為他說法；……

應改做：

復次自夢為人說未曾聞法，寤已無所顯示乃至不念；又見未曾見法師；

 

此處「又見未曾見法師」是單獨一相，前面應用分號分隔開，不然只有107相。又依此會異譯本，藏譯《菩薩夢經》也是在此處分隔開。

《菩薩夢經》：

https://84000.co/translation/toh48#UT22084-039-004-translation

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[0083b08] 「復次金剛摧！菩薩若夢中自夢在法座說法，此菩薩前身為佛敷法座，此菩薩是甚深法忍器，是見第八地初相。若夢樂說是說初地，若非樂說是說第二地，

此處文義似不恰當。依文義及異譯本，應調換前後兩相的位置：

若非樂說是說初地，若夢樂說是說第二地，

《菩薩夢經》：