《淨名經關中釋抄》卷下一處品題有誤

T85n2778_p0533c15║　　觀眾生品

此處之觀眾生品，並非品題，而是題名，從上下文可以確認。如下：

T85n2778_p0533c05_##║百非，故名邪也。　<p>「舍利弗問維摩詰」者，身子、

T85n2778_p0533c06_##║迦葉二尊者迹處聲聞，誘小進大，故始會已

T85n2778_p0533c07_##║來，或託迷以陳問、或假悟以悲悔，皆菩薩方

T85n2778_p0533c08_##║便[>誘]勸之至也。其事者何？如〈佛國品〉[未>末]答二問

T85n2778_p0533c09_##║已，眾既未悟，故身子假執果疑因，令眾發悟。

T85n2778_p0533c10_##║文殊師利入室問疾，空室無侍，表諸佛國土

T85n2778_p0533c11_##║亦復皆空。〈不思議品〉，身子假念床以啟無求

T85n2778_p0533c12_##║之緣，因借座以明不思議解脫之用。復次，身

T85n2778_p0533c13_##║子、迦葉領旨自傷，明聲聞皆應號叫，三千菩

T85n2778_p0533c14_##║薩忻慶頂受此法也。

T85n2778_p0533c15_##║〈觀眾生品〉

T85n2778_p0533c16_##║二大士論眾生性空即真空，具足慈、悲、喜、捨。

T85n2778_p0533c17_##║因天女散花、身子對揚，廣明可思議解脫、不

T85n2778_p0533c18_##║可思議解脫二種力用不同。〈佛道品〉二大士

T85n2778_p0533c19_##║廣明非道，行於佛道。身子、迦葉示居不及，自

T85n2778_p0533c20_##║歎領解，云凡夫於佛[>有反]覆，聲聞無也，[>令]無數聲聞

T85n2778_p0533c21_##║迴心向大，卑鄙小乘。〈香積品〉明淨、穢二土法

T85n2778_p0533c22_##║門不同，舍利弗食佛餘飯，至〈菩薩品〉，對佛自

T85n2778_p0533c23_##║云非意所圖、非度所測，兼假阿難伏過，從今

T85n2778_p0533c24_##║已往不敢自謂以為多聞，即令無數聲聞捨

T85n2778_p0533c25_##║小忻大。此中復假問淨名沒生，今自陳法身

T85n2778_p0533c26_##║應用，非沒、非生，能示沒生，令無數眾生發菩

T85n2778_p0533c27_##║薩心，願生淨土。此上諸說，皆文殊、淨名亦其

T85n2778_p0533c28_##║勝，二大聲聞伏其劣，以此方便引進無數小乘

T85n2778_p0533c29_##║方便行人，或即座悟無生忍，或至《大品》、《法花》、

T85n2778_p0534a01_##║《涅槃》方得無生忍，雖述有優劣，而化功一也。

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