經文標點討論區

原文：

[0084c15] 「復次金剛摧！菩薩若於夢中自知施如來衣者，此菩薩是六地初地。

應該爲：

[0084c15] 「復次金剛摧！菩薩若於夢中自知施如來衣者，此菩薩是【八】地初地。

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緊接這段文本後面就列出了初地到八地的相。又，《甘珠爾》第96經《菩薩夢經》是此會同本異譯。https://84000.co/translation/toh48#UT22084-039-004-translation

該段為：

大寶積經·密迹金剛力士會

原標點為：

[0065a29] ……眼如幻化、野馬、水中之月，如夢已覺，猶若形影、山中之響，隨此律教乃奉行法空無相願，其眼無行惔怕寂寞。聞眼靜默，眼從緣起；以聞緣起，耳鼻舌身心亦復如是，皆歸無常。以聞無常解意為苦，覩無吾我寂然惔怕空無相願。用不達故，從因緣起五陰無常，其計有陰不了無陰。

應改做：

《佛說稱揚諸佛功德經》卷下
經文：若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜安立其意，令使真諦十萬億信心念斯如來，

“安立其意”與前面斷開是否更好？變動如下：

若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真諦十萬億信心念斯如來，

經文：命欲終時一心信樂，念不忘捨阿彌陀佛，將諸[3]眾僧住其人前，魔終不能[4]毀壞斯等正覺之心。

斷句應為：
命欲終時一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸[3]眾僧住其人前，魔終不能[4]毀壞斯等正覺之心。
“阿彌陀佛”是“將諸[3]眾僧住其人前”的主語。

《大智度論》24卷
[0238c04] 「禪定、解脫、三昧淨垢分別智力」者，「禪」名四禪，佛知是禪佐助道法，名相、義分，次第熏修，有漏、無漏，學、無學，淨、垢，味、不味，深淺分別等。「八解脫」，如禪中分別相。說「禪」，攝一切色界定；說「解脫」，攝一切定。禪波羅蜜即是諸解脫。禪、定、三昧、解脫、禪，三昧，皆名為定，定名為心不散亂。

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷50：「謂有[4]貪隨眠」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 261c12-13)
[4] 貪【大】，　【麗-CB】。　

应为 貪【大】，[ - ]【麗-CB】

一个空白, 谁知是编者掉字了, 还是丽本就没字, 增其疑惑. 应当符合规范.