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這可能是最簡潔的一種標點方案了，我認同。
如果把娑婆國土看成器世間，五濁惡世看成有情世間，或者一個表空間，一個表時間，中間加個頓號貌似也可？
還有一種理解，娑婆世界也並非從始至終都是五濁惡世，比如彌勒佛世時。所以，說國土，於地點定位，說濁世，於時間定位，看成後句省略於字，那中間用個逗號也未嘗不可。
從實際體驗來說，逗號是最通用的標點，只要不點錯位置，基本上不會對句意有大的影響，也不會限制他人對句意的多種理解方式，但是其他標點就不一定了。就說如果像原先用分號，將第一句的難事解釋為念佛就是不合理的，這就限制了別人對經義的理解必須在我們設定的框框中了。
我發現新標好像很喜歡啟用這種“對話模式”。比如《觀無量壽佛經》中
T12n0365_p0341b01：便捨劍，止不害母，勅語內官：「閉置深宮，不
T12n0365_p0341b02：令復出。」時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；遙
閉置深宮不令復出，我個人認為更像是勅語的結果，而非勅語的具體內容，內官如果只是受了這樣八個字的勅語，恐怕沒法執行吧？
此段前後還有好幾處，新標都是對話模式，但是我覺得多數段落都可作為第三者轉述看待，而不必當做直接對話，這樣更為簡潔，不用搞成引號套引號的情形。
還有一點就是，即使啟用對話，因經文大都是四字句，考慮到讀誦時的語勢，像“白言：「大王”這樣的句子，那個冒號不放在中間（白言大王：「）是否更上口一點？
T12n0365_p0341a15：今者猶存在耶？」時守門[4]者白言：「大王！國
T12n0365_p0341a16：大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；
请问cn网站是不是被攻击了 最近真够卡的.
剛剛才看到這個：
舍利弗！汝勿謂：『此鳥實是罪報所生。』所以者何？彼佛國土無三惡[10]趣。舍利弗！其佛國
汝勿謂一句，通作為佛對舍利弗所說，語氣乾淨整潔，於理於義皆無妨害，不是很好嗎？何須在此處強分人稱，把後面幾個字作為舍利弗所說？搞得太複雜了。
而且，現時人誦經時，若需換氣，大都在“此鳥”之後，若如此標點，這樣讀就不行了。而在謂後停頓換氣，世所鮮見。
此處接受您的見解，黃色螢光標點去掉較為簡潔。
目前：
「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱說我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事；得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」
標點改作：
「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱說我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」
如何？