經文標點討論區

大寶積經卷第五十五 之 佛為阿難說處胎會第十三

fengzf - 週六, 2018/08/04 - 15:49

大寶積經卷第五十五

大唐三藏菩提流志奉　詔譯

佛為阿難說處胎會第十三

原經文標點：

討論區:
網路分享：

《達磨大師悟性論》標點討論

joeh203 - 二, 2018/07/31 - 10:39

原文:

但知心者智內。照身者戒外。

真眾生度佛。佛度眾生。是名平等。

V.S. (建議)

但知心者智內照。身者戒外真。

眾生度佛。佛度眾生。是名平等。

(CBETA, X63, no. 1219, p. 7, b18-19 // Z 2:15, p. 410, b6-7 // R110, p. 819, b6-7)

 

討論區:
網路分享：

成唯識論

buddajin - 週一, 2018/06/04 - 14:47

成唯識論裏有一句「五識豈無所依緣色」，目前這一句被放在緊接「故有對色實有不成」這句之後。末學淺見，應該把它分到下一段落，成為下一段落的開頭，後面接「雖非無色，而是識變」，如此，整體語意似乎比較通。

討論區:
網路分享：

《四諦論》標點問題

lotus_zheng - 三, 2018/05/23 - 20:27
T32n1647_002 四諦論 第2卷
[0384a03] 又如經說。比丘汝等剎那剎那生老及死。是名隨剎那死。……如大力怨不可摧伏。食噉一切如馬口。火燒曝一切如劫末日。
 
食噉一切如馬口。火燒曝一切如劫末日。 -->
食噉一切如馬口火。燒曝一切如劫末日。
 
理由：
（1）按韻律。
（2）馬口火，馬口火：馬頭火 佛書所說南方大海中一烈馬口中所噴火焰。 《佛學詞典》FROM:【藏傳佛教辭典(中華佛典寶庫編)】
（3）食噉一切如XXX，下一句“燒曝一切如劫末日”，前後句子對仗嚴整，非常順暢。加個‘火’字，特別彆扭。
 
討論區:
網路分享：

《續高僧傳》標讀

慈然 - 三, 2018/05/09 - 15:17

《續高僧傳》卷2：「又置十大德沙門僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法。纂僧暉明穆曇遷等。」(CBETA, T50, no. 2060, p. 434, a29-b1)

更改如下

《續高僧傳》卷2：「又置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等。」(CBETA, T50, no. 2060, p. 434, a29-b1)

討論區:
網路分享：

此舌根者，動惡業相....讚歎、邪見、....

ruiying - 週五, 2018/02/02 - 19:33

《佛說觀普賢菩薩行法經》：「此舌根者，動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗、妄語、讚歎、邪見、說無益語，如是眾多諸」(CBETA, T09, no. 277, p. 392b16-18)

讚歎、邪見、

之间的顿号是不是去掉？

討論區:
網路分享：

是謂尊者薄拘羅未曾有法

yifertw - 週一, 2018/01/08 - 21:09
《中阿含34經》卷8〈未曾有法品 4〉：「於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, a29-b3)
標點應該作：
於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想」。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
也就是說，「若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法」不是尊者薄拘羅說的話，而是記敘此事件的人所下的評語。
同樣地，《中阿含34經》卷8〈未曾有法品 4〉：「復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, b7-10)
標點應該作：
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。」若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
討論區:
網路分享：

《坐禪三昧經》標點問題

upasaka0102 - 週五, 2017/11/24 - 21:03

在說明阿那般那十六分（十六勝行）的地方，標點錯誤百出。

建議可參考以下網址做修正：

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an008_9.htm

討論區:
網路分享：

此譬喻中說味 說義汝猶未解，我當更說

buddajin - 周日, 2017/09/24 - 16:50

佛說大般泥洹經，哀嘆品第四：

    『佛告比丘：「如汝說喻，此譬喻中說味說義汝猶未解，我當更說。』

  「味」之後似應加句號。

    此譬喻中說味。說義汝猶未解，我當更說。   

   可參考後兩段，

      『佛告比丘：「此三種修於我法中亦無實義........汝等當知名味者世間法，義者出世間法。』

討論區:
網路分享：

集一切福德三昧經的几处标点

iamone - 二, 2017/09/12 - 14:21

《集一切福德三昧經》卷1：「時大目連即下至彼，如大力士屈伸臂頃，一切大眾皆見其去，即便持來授與如來，作如是言：「世尊！是菩薩時父母生力？為神通力。」」(CBETA, T12, no. 382, p. 989c18-21)

应为：

《集一切福德三昧經》卷1：「時大目連即下至彼，如大力士屈伸臂頃，一切大眾皆見其去，即便持來授與如來，作如是言：「世尊！是菩薩時父母生力？為神通力？」」(CBETA, T12, no. 382, p. 989c18-21)

～～～～～～～～～～～～～～～～

《集一切福德三昧經》卷1：「於意云何？是諸福德寧為多不？」那羅延言：「是一人福尚多無數，況復無量阿僧祇人所有德聚？」」(CBETA, T12, no. 382, p. 991a23-25)

应为：

《集一切福德三昧經》卷1：「於意云何？是諸福德寧為多不？」那羅延言：「是一人福尚多無數，況復無量阿僧祇人所有德聚。」」(CBETA, T12, no. 382, p. 991a23-25)

～～～～～～～～～～～～～～～～～

討論區:
網路分享：

頁面

訂閱 經文標點討論區