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諸位大德，

末學近日瀏覽到這一部分討論。感覺似乎還是以原來的標點為佳。

1. 在大般若经其他幾分的相應章節中，多行攝取中的“攝取”並非一個名詞，而是有賓語的動詞，謂語即“我、我所執”，參見下面卷446卷、513卷的經文。

在319卷、320卷這個地地方，多行“攝取行”這種表述在古代漢語中非常罕見，古代漢語常以某形容詞、或動詞接在“為”、“行”之後表達行為屬性，諸如多行不仁、多行不義等等，很少會表述為現代含義式行xxx行，即使要加往往也是xxx“之行”。因此多行攝取，比多行攝取行，更符合古代含義的表述方式。

《大般若波羅蜜多經》卷320：「諸天子！然世間有情多行攝取行，起我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 631c9-10)

《大般若波羅蜜多經》卷319：「尊！諸世間有情多行攝取行，起我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 630a22-24)

《大般若波羅蜜多經》卷446〈52 真如品〉：「世尊！世間有情多行攝取我我所執，謂色是我、是我所，受、想、行、識是我是我所，如是乃至一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 252b15-19)

《大般若波羅蜜多經》卷513〈19 真如品〉：「世間有情多行攝取我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所，廣說乃至一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 619b4-7)

2. 行起xxx，在大般若經中是出現過的搭配，就是用來表述眾生所起的種種執著、想見。比如599卷：

《大般若波羅蜜多經》卷599：「不行起色清淨不清淨、合離相，不行起受、想、行、識清淨不清淨、合離相；不行起眼清淨不清淨、合離相，不行起耳、鼻、舌、身、意清淨不清淨、合離相；不行起色清淨不清淨、合離相，不行起聲、香、味、觸、法清淨不清淨、合離相；不行起眼識清淨不清淨、合離相，不行起耳、鼻、舌、身、意識清淨不清淨、合離相」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 1103b25-c3)

以上愚見，僅供參考。

已在 email 討論，並順利解決了。