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感恩您的解释，不过实际上在目前cbeta的经文中，也出现了您所说的这种顿号冲突的情况，似乎也并没有影响理解，比如：

《大般若波羅蜜多經》卷51：「何以故？滿慈子！善、不善、無記色性無所有故無縛無解，善、不善、無記受、想、行、識性無所有故無縛無解；善、不善、無記色性遠離故無縛無解，善、不善、無記受、想、行、識性遠離故無縛無解」(CBETA 2023.Q3, T05, no. 220, p. 289a20-24)

《大般若波羅蜜多經》卷555〈29 隨順品〉：「色蘊善、不善乃至不可得，受、想、行、識蘊善、不善乃至不可得；眼處善、不善乃至不可得，耳、鼻、舌、身、意處善、不善乃至不可得；」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 864c3-6)

其实很多诸法状态的描述都容易辨别，所以不加顿号并不影响理解。末学之所以认为上面这个顿号有添加的必要在于其他的状态都容易看出是相对立的两个概念，比如增减、善不善，但是“摄受坏灭”并不是那么直观，坏灭还可以作为摄受的宾语使用。

我請對方依此說明

https://www.cbeta.org/CBReader2X_FAQ.php#Q2

確定了程式與資料都放在正確的目錄中，再次執行就成功了。