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  • Reply to: T1604 大乘庄严经论 二处标点 20191210   6 年 6 個月 ago
    RE：T1604 大乘庄严经论 二处标点 20191210

    贊同第一處標點建議，但第二處有待斟酌。

    參考：

    《二障義》：「莊嚴論云。意言與習光、名義互光起、非真分別故、是名分別相。
    釋曰此偈顯分別相有其三種。一有覺分別相、二無覺分別相、三相因分別相。
    意言者謂義想。義即想境。想即心數。由此想於義能如是如是起意言解。此是有覺分別相。
    習光者習謂意言種子。光謂從種子直起義光、未能如是如是起意言解。此是無覺分別相。
    互光起者謂依名起義光、依義起名光、境界非真唯是分別相。此是相因分別相故。」
    (CBETA 2019.Q3, B32, no. 187, pp. 692a11-693a1)

    或可標作這樣：

    名義互光起者，謂依名起義光，依義起名光，境界非真，唯是分別世間，所謂若名若義，此是相因分別相。

  • Reply to: B0045 入中论讲记 一处标点   6 年 6 個月 ago
    RE：B0045 入中论讲记 一处标点

    贊同。CBETA 列入修訂。

  • Reply to: 佛地经论 标点   6 年 6 個月 ago
    RE：佛地经论 标点

    贊同。改標作以下情況皆可：

    1.故不應以不可了知證此鏡智唯緣真如無分別智，非後得智。

    2.故不應以不可了知，證此鏡智唯緣真如無分別智，非後得智。

  • Reply to: 显扬圣教论二处标点   6 年 6 個月 ago
    清楚了。您的標點建議甚為恰當，我們會納入修訂。謝謝！

    清楚了。您的標點建議甚為恰當，我們會納入修訂。謝謝！

  • Reply to: 《大般涅槃經》顧命比丘   6 年 6 個月 ago
    RE：《大般涅槃經》顧命比丘

    參考 http://www.guoxuedashi.com/hydcd/537309m.html

    孔穎達疏：「顧是將去之意，此言臨終之命曰顧命，言臨將死去迴顧而為語也。」後因以「顧命」謂臨終遺命，多用以稱帝王遺詔。

    佛典中的用例如下：

    《頂生王故事經》：「大王命終後，[9]備有問我曹者：「頂生大王臨欲崩時，有何顧命？」我等當何以答彼？』」(CBETA 2019.Q3, T01, no. 39, p. 823c25-27)
    [9]備【大】，彼【宋】【元】【明】。

    《鹿母經》：「鹿母說已，便捨而去。二子鳴啼悲泣戀慕，從後追尋，頓地復起。母顧命曰：『爾還勿來！無得母子併命俱死。」(CBETA 2019.Q3, T03, no. 182a, p. 454b26-28)

    《中本起經》卷2：「會有敵國興兵入界，彼眾強盛，王自出征，顧命梵志，名曰吉星，權領國政」(CBETA 2019.Q3, T04, no. 196, p. 157c25-27)

    所以標作「是故我於毘舍離國，顧命比丘優波摩那」或標作「是故我於毘舍離國顧命比丘優波摩那」皆可，但不可標作「是故我於毘舍離國顧，命比丘優波摩那」。

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