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參考以下兩段：

《成唯識論訂正》卷1：「為是我見所緣境否。亦詰以兩關也。意謂我體是所緣境。我見是能緣心。諸執實有我體。是我見所緣耶。非我見所緣耶。若非我見所緣境者。牒彼計也。汝等云何知實有我者。難彼計也。謂取境清明。方知實有。既非所緣。實云何知。若是我見所緣境者。亦牒計也。應有我見非顛倒攝如實知故者。亦難彼計也。謂無我名正見。如實而知故也。有我名倒見。非如實而知故也。今執我體是實。又為我見所緣。則應我見性非顛倒成。如實知矣。果爾。如何小乘所信至教。於有我則毀。抑其沉淪生𢀸。於無我則讃。揚其能證𣵀槃。豈有我之邪見能證。無我之正見翻令沉淪乎。無是理也。」(CBETA 2019.Q3, D23, no. 8879, pp. 29a10-30a2)

《瑜伽論記》卷2：「見既不善則應顛倒。如何所計名為實有耶。法執之我說非顛倒。唯識敘彼云。若爾如何執有我者。所信聖教皆毀我見稱讚無我等。乃至廣說故。」(CBETA 2019.Q3, T42, no. 1828, p. 347c11-14)

目前贊同標點改作：

「若爾，如何執有我者所信至教皆毀我見、稱讚無我，言無我見能證涅槃，執著我見沈淪生死？豈有[1]邪見能證涅槃，正見翻令沈淪生死？」

但不是很有把握。歡迎法友提出進一步的意見。