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  • Reply to: 俱舍論卷3一處用字有疑   4 年 5 個月 ago
    關於修訂查證資料上網

    CBETA 有打算將更多的修訂查證資料上網，也做了初步的測試，不過因為資料數量龐大，平時同仁工作量也多，短時間內不會有太多的成果。

    未來是希望基本查證資料都能上網，至於詳細的考證則無法做到每一筆都提供，重要的考證才會記錄下來。

  • Reply to: 俱舍論卷3一處用字有疑   4 年 5 個月 ago
    已重新上傳圖片

    感謝讀者反映，已重新上傳圖片。

    有關第二項問題，有待討論後再行回覆。謝謝！

  • Reply to: 俱舍論卷3一處用字有疑   4 年 5 個月 ago
    (2022/01/10更新)Re：俱舍論卷3一處用字有疑

    讀者您好！

    感謝提供修訂建議！本篇校勘花費時間較長，延宕回覆，還請見諒！

    註：本篇感謝法鼓文理學院莊國彬副教授接受諮詢，並感謝同仁琍愉協助梵、藏文分析翻譯及相關資料收集彙整！

    歸納讀者先前的來函為以下兩個問題：
    一、「苦為信依」之後的「亦」字是否應作「六」？
    二、「樂故」至「憂捨」是否均為經說內容？是否屬同一出處？
     
    關於問題一的部分，目前漢文佛典對勘結果均作「亦」字，他校及現存的梵、藏文本則有「六」字。「六」、「亦」二字的差異也有其他學者（如平川彰的梵漢對勘、佐伯旭雅的校訂）發現並進行校勘，其中，佐伯旭雅認為「六」字為正，而平川彰僅於「亦」字標注諸本用字及「六境」。整體來說，「亦」、「六」兩個用字都說得通，也各有支持的證據，而「亦」字疑作「六」，故採新增說明的方式補充相關資訊。本篇考證文責在筆者，若有不足之處，還請各方大德不吝指教。
     
    有關問題二的部分，「樂故」至「憂捨」均為經說內容，但非同一出處。原文依原用字「亦」修訂標點，並將兩種用字之標點方式均補充於新增說明內容。
     
    【新增說明】
    CBETA 按：
    此處於《高麗藏》（K27n0955_p0471a18）、《磧砂藏》（QC082n0978_p0269a10）、《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經第4241帖第4圖第13行）均同《大正藏》作「亦」，於玄奘譯《顯宗論》（T29n1563_p0795c02）、法寶撰《俱舍疏》（T41n1822_p0513b02），及《大正藏》普光述《俱舍論記》之校注載校勘甲本用字（T41n1821_p0057a29）均作「六」。佐伯旭雅編《冠導阿毗達磨俱舍論》於「亦」字處有夾注（B06n0009_p0480a01）標示普光用字「光」為正，平川彰（1998：94）僅於「亦」字處出注諸本用字及標注「六境」。對勘現存的《俱舍論》梵、藏文本均有「六」字，對照真諦本（T29n1559_p0173b09）亦有「六」字。於《阿毘達磨大毘婆沙論》有關淨勝者之段落亦分別有「樂故心定」、「苦為信依」、「六出離依」（T27n1545_p0731c12）之用詞。綜合前述資料，「亦」字疑作「六」。本段依「亦」、「六」用字差異而分別可理解為「如契經說『樂故心定』、『苦為信依』，亦『出離依喜及憂、捨』」，或「如契經說『樂故心定』、『苦為信依』、『六出離依喜及憂、捨』」。參考資料：chos mngon paʼi mdzod kyi bshad pa 收於《丹珠爾》（德格本阿毘達磨部第4090經通帙第140ku函第53b葉第7行）、Prahlad Pradhan (ed.), Aruna Haldar (rev. 2nd ed.), Abhidharmakośabhāṣyam of Vasubandhu (Patna: K.P. Jayaswal Research Institute, 1975), p. 39、《阿毘達磨大毘婆沙論》(CBETA 2021.Q4, T27, no. 1545, p. 731c7-13)、平川彰編《真諦譯對校阿毘達摩俱舍論》第一卷（東京：山喜房佛書林，1998）第94頁。
     
     
     
    修訂前：
    T29n1558_p0013c10║等八根淨增上者，諸清淨法隨[9][9]生長故。有餘
    T29n1558_p0013c11║師說：樂等於淨亦為增上。如契經說：樂故
    T29n1558_p0013c12║心定。苦為信依，亦出離依喜及憂、捨。毘婆沙
     
    修訂後：
    T29n1558_p0013c10║等八根淨增上者，諸清淨法隨[9][9]生長故。有餘
    T29n1558_p0013c11║師說：樂等於淨亦為增上。如契經說：「樂故
    T29n1558_p0013c12║心定」、「苦為信依」，亦「出離依喜及憂、捨」。毘婆沙
     
     
     
    【相關資料】
    一、
    1-1 大正藏原書用字同電子檔
    T29n1558_p0013c12
     
    1-2 其他藏經版本用字：
    底本麗本作「亦」。
    磧砂本作「亦」。
    QC082n0978_p0269a10
     
    宮本作「亦」。
    GJ4241-0004a13
     
    2.真諦本《阿毘達磨俱舍釋論》卷2：「有餘師說：樂受等於清淨亦有增上，由安樂故，心則得定。佛說：信以苦為資糧。復次有六喜等受，是出離所依。毘婆沙師作如此說。」(CBETA 2021.Q4, T29, no. 1559, p. 173b7-10)
     
    3.《阿毘達磨大毘婆沙論》卷142（琍愉調整新標）：

    「有說：受於染、淨俱勝。
    樂受，於染勝者，如說於樂受貪隨增；於淨勝者，如說樂故心定。
    [A3]苦受，於染勝者，如說於苦受瞋隨增；於淨勝者，如說苦為信依。
    不苦不樂受，於染勝者，如說於不苦不樂受無明隨增；於淨勝者，如說六出離依捨。

    信等五根於清淨品增上，如說。」

    (T27n1545_p0731c06 ~ T27n1545_p0731c13)
    [A3]：苦【CB】【麗-CB】，若【大】(cf. K26n0952_p1077b05)

     
    4.學者校勘成果：
     
    4-1 在佐伯旭雅《冠導阿毗達磨俱舍論》卷3， 「亦」字，注「光作六正也」，另注「六境」。
    （本書夾注於CBETA未電子化，詳見下圖）

    普光述《俱舍論記》卷3〈2 分別根品〉：

    「有餘師說至傳說如此者。敘異師說。樂等五受不但於染增上。於淨亦為增上。如契經說由安樂故心便得定。由厭苦故[1]引涅槃樂。信有欣[2]求出[3]離六謂六境。喜．憂．捨三緣六境故。出離謂涅槃。善喜．憂．捨與出離為依名出離依。故下論云。出離依者謂諸善受　上來釋根增上。毘婆沙師傳說如此。」(CBETA 2021.Q4, T41, no. 1821, p. 57a26-b4)
    [1]引【大】，了【乙】。[2]求【大】，求    六【甲】。[3]離【大】，離依【甲】。

     

    4-2 平川彰（1998： I 94）在「亦」字出注「六境」，並備註《大正》、《冠導》作「亦」字，法寶《疏》作「六」。
    二、梵漢藏對勘：

    以下梵、漢、藏文字原始資料引自北大梵佛研范晶晶（2005）整理內容，

    （轉引自「阿含學苑」http://www.agamarama.com/cityzen/jiangtan/ahanlunwen/jushelun%20hanfan--201802.txt）

    梵、藏文圖檔分別來自：

    chos mngon paʼi mdzod kyi bshad pa 收於《丹珠爾》（德格本阿毘達磨部第4090經通帙第140ku函第53b葉第7行）、

    Prahlad Pradhan (ed.); Aruna Haldar (rev. 2nd ed.); Abhidharmakośabhāṣyam of Vasubandhu (Patna: K.P. Jayaswal Research Institute, 1975), p. 39.

    經同仁琍愉協助分析梵、藏文，補充翻譯於文間。

    以下分別為梵本、漢譯(真諦、玄奘)、藏本對勘：

    ◤vyavadāne ’pi sukhādīnāmādhipapatyamity apare |

    ㈠有餘師說：樂受等於清淨亦有增上。

    ㈡有餘師說：樂等於淨，亦為增上。

    ㈢གཞན་དག་ན་རེ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་ཡང་དབང་བྱེད་དེ།

    ◤"yasmāt  sukhitasya cittaṃ samādhīyate" ity（下引號）uktaṃ sutre |

    ㈠由安樂故，心則得定。

    ㈡如契經說：樂故心定。

    ㈢འདི་ལྟར་བདེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་（下引號）བྱ་བ་དང་།

    ◤duḥkhopaniṣacchradhā ṣaṇ（六） naiṣkramyāśritāḥ saumanasyādaya iti（下引號）vaibhāṣikāḥ |

    ㈠佛說信以苦為資糧。復次有六喜等受，是出離所依。毘婆沙師作如此說。

    ㈡苦為信依，(六)亦出離依，喜及憂捨。毘婆沙師傳說如此。

    ㈢སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་དད་པ་ཞེས་（下引號）བྱ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྟེན་པ་དྲུག་（六）ཅེས་（下引號）འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །

     

    從梵、藏翻譯來理解，這段文字似乎可以有這兩種理解方式：
    • 有餘師說：「樂等於淨亦為增上」，如契經說「樂故心定」、「苦為信依」，亦「出離依喜及憂、捨」。
    • 有餘師說：「樂等於淨亦為增上」，如契經說「樂故心定」、「苦為信依」、「六出離依喜及憂、捨」。
    三、所引經證

    1.「樂故心定」見《中阿含經》卷10《何義經》：「尊答曰：「阿難！樂者，令定義。阿難！若有樂者，便得定心。」(CBETA 2021.Q4, T01, no. 26, p. 485a27-28)

     

    2.「苦為信依」：

    在巴利《相應部》12的相應23經《近因經》，見到「苦為信依」的資料。底下是英譯本 SN 12.23 (Bodhi 2000:555)：

     

    收錄在 SN II 31


    莊春江白話中譯作：
    比丘們！我說關於信是有近因的，非無近因的，比丘們！什麼是信的近因呢？應該回答：『苦』。
    （http://agama.buddhason.org/SN/SN0294.htm）
     
    3. 「出離依喜及憂、捨」：
    《雜阿含經》卷17：「云何說十八受？謂隨六喜行、隨六憂行、隨六捨行受，是名說十八受。云何三十六受，依六貪著喜、依六離貪著喜、依六貪著憂、依六離貪著憂、依六貪著捨、依六離貪著捨，是名說三十六受。」(CBETA 2021.Q4, T02, no. 99, p. 124a14-18)

    (最後更新時間2022/01/11 14:31)

     

  • Reply to: 俱舍論卷3一處用字有疑   4 年 5 個月 ago
    感謝

    感謝CBETA及版主如此用心對校經文用字。

    另，不論用 chrome 或 edge，校記中都有不少圖片都無法顯示。

    最後，不知CBETA是否有計劃將所有（含日後）用字校記，以連結的方式置於 CBETA online 或 CBReader ，以便讀者查閱。

  • Reply to: 《守護國界主陀羅尼經》勘誤   4 年 5 個月 ago
    感謝

    感謝提供圖文檔案，已收到了。

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