[0078b07] 於是賢王天子前白佛言：……世尊！猶如一切諸樹，郡國縣邑，樂依於地……
「樂」字雖然勉强也通，但疑似為「皆」的訛寫。
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[0079b01] 爾時世尊周觀四方，觀察已竟時說頌曰：
……
以說此呪術，其地則大動。
諸魔皆悉來，各口宣是言。
用言護頭首，是曰為法師，
若手得斯經， 歸逮佛所說。」
「諸魔皆悉來」二句，不是世尊宣説的頌的内容。後面四句「用言護頭首」開始，是眾魔所説的内容。標點應為：
……
爾時普流布，隨器能受者。
以說此呪術，其地則大動。」
諸魔皆悉來，各口宣是言：
「用言護頭首，是曰為法師，
若手得斯經， 歸逮佛所說。」
T312：
……
如來所說此正法， 當知於後末世時，
宣說明句密加持， 振動還復如今日。」
[0750a12] 時諸魔眾咸來集會，說伽陀曰：
「諸說法師大智者， 我等諸魔當密護，
令於最後末世時， 得此正法墮於手。」
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[0079c24] 爾時世尊告尸棄梵天……時臥夢中聞是四句頌，本行放逸無脫路，以眾生故志於道……
從「本行放逸無脫路」開始是偈頌的内容。標點應為
時臥夢中聞是四句頌：『本行放逸無脫路，以眾生故志於道
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[0080a16] 佛告善安大梵天：「時王太子得安諦藏，曉文字無，心自念言：『以是偈義充滿眾生貧匱之人。』往語父母：『寧有金銀琉璃水精車𤦲馬瑙明珠藏乎？欲濟窮乏以是歡喜。』父母報言：『一切財業非是真寶，五家……父母言：『善！如子所志。』
此段有二處文義不合，及一處錯字。
依前文，此處是佛對尸棄梵天所說，「善安大梵天」不知何謂，只在此出現過一次。尸棄的意譯也不是「善安」。此處「善安」疑似抄錯。
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「父母報言」后又接「父母言」，文義混亂，且按T312對照，此處是
太子即時具陳上事，乃為父母說是二伽陀曰：
「『世間財寶聚還散……
第一個「父母報言」應刪去，或調整爲「報父母言」
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『一切財業非是真寶，五家 應為「王」家的訛寫。
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[0080b15] 佛言阿難：「勿持是法授劣信解者
此處應是
佛言：「阿難！勿持是法授劣信解者
如果原文是「佛語」，阿難就可以放在引號外面。
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[0080b22] 佛言：「是經名曰『佛所訓誨』……又復名曰『如來祕要經法之品，為他分別無冀養心，歸於無量功德而順法律』，當奉持之。
這個名字太長也不合文義，應為
又復名曰『如來祕要經法之品』，為他分別無冀養心，歸於無量功德而順法律，當奉持之。
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[0081b01] 世尊作如是言：「有百八相，金剛摧！……復次自夢為人說未曾聞法，寤已無所顯示乃至不念，又見未曾見法師；復次自夢坐法座為他說法；……
應改做：
復次自夢為人說未曾聞法，寤已無所顯示乃至不念；又見未曾見法師；
此處「又見未曾見法師」是單獨一相，前面應用分號分隔開，不然只有107相。又依此會異譯本，藏譯《菩薩夢經》也是在此處分隔開。
《菩薩夢經》：
https://84000.co/translation/toh48#UT22084-039-004-translation
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[0083b08] 「復次金剛摧！菩薩若夢中自夢在法座說法，此菩薩前身為佛敷法座，此菩薩是甚深法忍器，是見第八地初相。若夢樂說是說初地，若非樂說是說第二地，
此處文義似不恰當。依文義及異譯本，應調換前後兩相的位置：
若非樂說是說初地，若夢樂說是說第二地，
《菩薩夢經》：
Re:《大寶積經》標點及錯字之三
讀者您好，
感謝提供修訂建議，CBETA 列入修訂參考。
CBETA 林聖詠
Re:《大寶積經》標點及錯字之三
讀者您好，此中若干修訂建議謹覆如次。
（二）修訂本題標點。
修訂後
T11n0310_p0079b19：以說此呪術， 其地則大動。」
T11n0310_p0079b20：諸魔皆悉來， 各口宣是言：
T11n0310_p0079b21：「用言護頭首， 是曰為法師，
參考資料：《佛說如來不思議祕密大乘經》卷20〈25 囑累正法品〉：「爾時世尊普遍觀察諸眾會已，即說祕密大明章句曰：［…中略…］說伽[A3]陀曰：「今此祕密大明句， 振動降伏一切魔， 人中聖主力加持， 善說斯經廣流演。 如來所說此正法， 當知於後末世時， 宣說明句密加持， 振[1]動還復[2]如今日。」 時諸魔眾咸來集會，說伽陀曰：「諸說法師大智者， 我等諸魔當密護， 令於最後末世時， 得此正法墮於手。」」（T11n0312_p0749c11-p0750a14）
（三）修訂本題標點。
修訂後
T11n0310_p0080a09：樂道法。時臥夢中聞是四句頌：「本行放逸無
參考資料：《初期大乘佛教之起源與開展》：「《密迹金剛力士經》也說：意行王子「時臥夢中，聞是四句頌。……聞是一四句偈，化八千人，勸入道意」[6]。這是夢中得偈，又將偈傳出，化導眾生了。」(CBETA 2024.R3, Y37, no. 35, p. 1313a9-11)[6] 《大寶積經》卷一四〈密迹金剛力士會〉（大正一一．八〇上）。
（四）「五家」無誤，此即後文所謂「水、火、盜賊、怨家債主、縣官、惡子」（T11n0310_p0080a20-21），本題僅修訂標點。
修訂後
T11n0310_p0080a20：切財業非是真寶，五家──水、火、盜賊、怨家債主、縣
T11n0310_p0080a21：官、惡子──分耳。博聞之慧，無衣食求，甚為難得。』
參考資料：
1. 《雜阿含經》卷25：「阿育大王有智之人，覺世無常，身命難保，五家財物亦如幻化。」(CBETA 2024.R3, T02, no. 99, p. 182a3-4)
2.《六度集經》卷1：「對曰：『少來治生，凡有私財宅中之寶，五家之分，非吾有也。』曰：『何謂私財？』對曰：『心念佛業，口宣佛教，身行佛事，捐五家分興佛宗廟，敬事賢眾供其衣食，慈養蜎飛蠕動蚑行之類；心所不安不以加之，斯之福德隨我所之，猶影隨形，所謂私財也。五家分者：一水，二火，三賊，四官，五為命盡。」(CBETA 2024.R3, T03, no. 152, p. 3b16-23)
3. 《雜譬喻經》卷1：「財不足惜者，以財是五家之分——盜賊、水、火、縣官、惡子——五家忽至一旦便盡，故曰不足惜也。」(CBETA 2024.R3, T04, no. 207, p. 528b28-c1)
（五）修訂本題標點。
修訂後
T11n0310_p0080b15：堅固。」 佛言：「阿難！勿持是法授非法器，莫得授
（七）修訂本題標點。
修訂後
T11n0310_p0081b16：乃至不念；又見未曾見法師；復次自夢坐法
CBETA 林聖詠