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為了配合後面經文的解釋，我的想法是
堅[2]䩕，有『作而集、集而不作、作而不集。』
多雙引號框起來，如此後面的解釋跟前面的總述就可以連貫，「有」字讓他獨立存在，念起來到「有」這個字反而先停頓再繼續。
或可標作這樣：
又彼比丘觀活地獄、黑繩地獄，既觀察已，知業報法，一切惡業果報堅[2]䩕，有作而集、集而不作、作而不集。作而集者，則決定受；集不作者，不決定受；作不集者，不決定受。
就此段經文而論，四字一頓，讀誦通利，文意明了。
若用現代標點，更該改為：
又彼比丘觀：活地獄，...... 果報堅硬，有：集而作，......
個人認爲，古代經文，不建議標著現代標點，否則，失去了古文的優美，支離破碎。
以「有」字總起，後面接分述小項，這似乎不是古漢語的標準用法。如果分述，那前面應該是「一切惡業果報堅硬有三」，或者後面是「有作而集，有集而不作，有作而不集」。
一切惡業果報堅䩕有：作而集、集而不作、作而不集。
䩕，同「硬」，經文意思應該是說：「一切惡業果報堅硬有（三種類型）：作而集，集而不作，作而不集。」
如果要改標點的話，我的想法是：
一切惡業果報堅䩕「，」有：
不曉得這樣會不會好一些？