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  • Reply to: 頗羅墮——重憧、重幢、重瞳   5 年 3 個月 ago
    T03n0190 重[憧>幢]

    依資料與分析，本題「憧」（意、行不定）字理解作「幢」（旗、石柱）字的形近和聲近之誤。

     
    修訂前：
    T03n0190_p0841c27║姓([＊]隋言化住)，謂頗羅墮([＊]隋言重[13]憧)，汝等汝等！速來速

    修訂作：

    T03n0190_p0841c27║姓([＊]隋言化住)，謂頗羅墮([＊]隋言重[13][憧>幢])，汝等汝等！速來速

     

    【細節】

    1. 目前 CBETA 全文檢索：

    • 「頗羅+重憧」，只有上面這 1 筆。
    • 「頗羅+重瞳」，0。  
    • 「頗羅+重幢」，7 筆。

     

    2. 原書用字：CB 同大正（T03n0190_p0841c27）、麗藏（K20n0802_p0859b20）、中華藏（C035n0865_p0924a19，底本：金藏廣勝寺本）作「憧」，磧砂（Q19_p0824b21）作「瞳」。

     

    3. 依「小學堂」中古擬音，「幢」「憧」二字聲韻資料重疊多處：

    • 幢（#758）與憧（#14829）同攝、同字母、同反切（直絳）
    • 幢（#14831）與憧（#14829）同音。

     

    4. 如果依梵文 bharad-vāja 或 bhara-dhvaja，可見的記錄（參考 Monier-Williams、APTE、中華佛教百科全書、教育部異體字字典）：

    • 有作「幢」（Skt：dhvaja，Tib：rgyal mtshan，EN：flag/banner）」義
    • 有作「力量」、「速度」（Skt：vāja，EN：strength/speed）義
    • 沒有「憧」義：（1）意或行不定（2）愚笨
    • 沒有「瞳」義：（1）眼珠的瞳孔（2）蒙昧無知貌

     

    5. 他校，見：

    cf1:T34n1719_p0206a19

    《法華文句記》卷3：「「姓頗羅墮」等者，[2]真諦譯也。婆羅門中之一姓也。《本行集》翻重幢，重字平聲」(T34n1719_p0206a18-19)[2]：真【大】，直【甲】


    cf2:T37n1760_p0353c24

    《阿彌陀經疏》：「頗羅墮真諦三藏翻揵疾或利根或廣語，《本行集》翻重幢，婆羅門十八姓中一姓也，」(T37n1760_p0353c23-25)

  • Reply to: T21n1305<北斗七星念誦儀軌>中关于八星咒中“惹”的悉昙梵文   5 年 3 個月 ago
    T20n1092 + T21n1305 悉昙梵文 ñja

    經查證，CBETA 誤置悉曇文的羅馬轉寫作「rja」。今依原書圖檔改正本題（T21n1305_p0424a01）及《不空羂索神變真言經》（T20n1092_p0233c09）一筆作「ñja」。

    感謝讀者建議。

    ===

    【查證細節】

     

  • Reply to: T0400 v1掉了二处注释   5 年 3 個月 ago
    T13n0400_p0474/5 註釋顯示同原書圖檔

    您好！

    CBETA 如實記錄《大正藏》的註腳。《大正》第 474-475 頁原書圖檔闕以下註腳，請見第472-475頁：

    • T13n0400_p0474b15：十方無量阿僧[＊]祇佛剎。此諸光明廣照耀
    • T13n0400_p0475a03：于蓮[＊]花臺座，周匝充滿，殊妙奇特。而彼一
    • T13n0400_p0475a28：多百千廣大蓮[＊]花高顯出現種種勝相，及此
    • T13n0400_p0475b08：有俱胝那庾多百千廣大蓮[＊]花高顯而出，及
    • T13n0400_p0475b09：諸菩薩大士皆悉處于蓮[＊]花座上，而此三千
    • T13n0400_p0475b29：「大梵！今此會中有大蓮[＊]花廣十由旬，花中有

  • Reply to: T0400 v3一处标点   5 年 3 個月 ago
    T13n0400 所謂隨順緣生之法，如實覺了無因、所緣，不斷不常

    您好！贊同建議。

    敬請參考 CBETA 相關人員答复如下：

     

    若就讀者的提問點，該處是該逗開。但前後文要怎麼標，參考本經這裡：

    《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷4：

    「諸法若因、若所緣，　　如實覺了緣生法；

    　有慧隨順諸法生，　　而實不執於邊見。

    　諸法若斷、若常中，　　智者不生於著礙；

    　覺了中際亦復然，　　是故實際不思議。」(CBETA 2021.Q1, T13, no. 400, p. 482c12-16)

     

    如果標作「如實覺了，無因所緣，不斷、不常」， 這「無因所緣」是指「 無因、無所緣」。

     

    如果標作「如實覺了，無因、所緣，不斷、不常」， 這「 無因、所緣，不斷、不常」感覺有點怪，合理的對稱文字是「無因、無所緣，不斷、不常」。

     

    此處我可能的標法是「 如實覺了，無因所緣，不斷不常」，比較乾淨。

     

    「無因所緣」要靠讀者自行領會了。因為若作「無因、所緣」，有人會以為「 無因」跟「所緣」是兩個項目。

     

    或可這樣處理：

     

    何等是為彼甚深法？所謂隨順緣生之法，如實覺了無因、所緣，不斷不常……

  • Reply to: T0400 v2一处标点不一致   5 年 3 個月 ago
    T13n0400 容受磨治 堪任摧壓 穿亦不壞
    您好！感謝提議。
    敬請參考 CBETA 相關人員回復如下：
     
    句一《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷2(T13n0400_p0477b09-10)
    修訂前：「如真實大摩尼寶，而能容受磨治，堪任摧壓穿亦不壞。」
    修訂作：「又如真實大摩尼寶，而能容受磨治，堪任摧壓，穿亦不壞。」
     
    句二《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷2 (T13n0400_p0477b11-14)
    修訂前：「菩薩久植諸善根者，亦復如是。而彼所發一切智心寶，容受磨治堪任摧壓，穿亦不壞。是寶真實離諸過失，而彼一切智心寶，能為一切眾生作大饒益。」
    修訂作：「菩薩久植諸善根者，亦復如是。而彼所發一切智心寶，容受磨治，堪任摧壓，穿亦不壞。是寶真實，離諸過失。而彼一切智心寶，能為一切眾生作大饒益。」
     
    句三《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷3 (T13n0400_p0482b22-26)[2]：忍【大】，忍上下卷中【元】
    修訂前：「當佛世尊宣說如是容受磨治堪任摧壓穿亦不壞法時，此會中有十那庾多天人，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，萬六千菩薩皆得無生法[2]忍。」
    修訂作：「當佛世尊宣說如是容受磨治、堪任摧壓、穿亦不壞法時，此會中有十那庾多天人悉發阿耨多羅三藐三菩提心，萬六千菩薩皆得無生法[2]忍。」
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