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yifertw 好：
感謝來函。
為尊重尊重版本差異，在 CB 同底本（原書）的前提下，保留原書的異體字、古今字、通假字等語料。
關於此處的一些異同，未來將新增參照，以便利初學者。
您好，我沒有安裝ADblock Plus也無法看到你們的廣告。
不知「不成相雜應分別是依他起、遍計所執」是如何理解，能否請大德進一步說明？
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《攝大乘論》卷1：「云何復此諸識唯識[10]作事成？略說有三種相：一者但彼無義因故、二事同念見識因故、種種事畫師所生因故。如是彼一切諸識無塵故，唯如是同見相。眼識等色等念故，及彼識見乃至身識見唯意識。一切眼等法盡識，同念意識識同見分別故，於意識及一切識生現相故。是中有偈：」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1592, p. 101b19-26)
《攝大乘論》卷1：「云何正[1]辨如此等識令成唯識義？若略說，有三相，諸識則成唯識。唯有識量，外塵無所有故；唯有二，謂相及見，識所攝故；由種種，生相所攝故。此義云何？此一切識無塵，故成唯識。有相有見，眼等諸識以色等為相故，眼等諸識以諸識為見故；意識以一切眼識乃至法識為相故，意識以意識為見故。云何如此？意識能分別故，似一切識塵分生故。此中說偈：」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1593, p. 119a1-9)
《攝大乘論本》卷2：「復次，云何安立如是諸識成唯識性？略由三相：一、由唯識，無有義故；二、由二性，有相有見二識別故；三、由種種，種種行相而生起故。所以者何？此一切識無有義故，得成唯識。有相見故，得成二種：若眼等識，以色等識為相，以眼識識為見；乃至以身識識為見；若意識，以一切眼為最初，法為最後諸識為相，以意識識為見。由此意識有分別故，似一切識而生起故。 此中有頌：」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1594, p. 138c13-21)
三本所譯此處的「種種」似乎是指本色，而非所生見相。現有標點仍宜保留。
感謝您的回覆。
對照前後三版，「性有三異，不成相雜、無相雜義。」應分別是依他起、遍計所執、圓成實三自性。
不成相雜應分別是依他起、遍計所執。
又，此處
由種種，生相所攝故。
是否為
由種種生相所攝故。
Viirya 您好：
感謝來函建議。
一、關於《攝大乘論》者，大正藏有三譯本：佛陀扇多、真諦、玄奘。分別節錄如下：
《攝大乘論》卷1：「若是傍名義他性相三種性成，云何三種性無差別不成？隨彼傍義『他性』者，非彼『妄分別』、非『成就』。隨彼傍義『妄分別』者，非彼『他性』、非『成就』。隨彼傍名『成就』者，如是非彼『他性』、非『妄[4]想』。」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1592, p. 102b20-24)
《攝大乘論》卷2：「若由此別意，依他性成有三性。是三性云何？性有三異，不成相雜、無相雜義。由此道理，此性成『依他』，不由此成『分別』及『真實』。由此道理，此性成『分別』，不由此成『依他』及『真實』。由此道理，此性成『真實』，不由此成『依他』及『分別』。」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1593, p. 120b5-10)
《攝大乘論本》卷2：「若由異門，依他起自性有三自性，云何三自性不成無差別？若由異門成『依他起』，不即由此成『遍計所執』及『圓成實』；若由異門成『遍計所執』，不即由此成『依他起』及『圓成實』；若由異門成『圓成實』，不即由此成『依他起』及『遍計所執』。」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1594, p. 140a8-13)
在三譯本『』所指，即為三性。因此「不成相雜、無相雜義」標點並未不妥。另外在真諦的釋本中此句有進一步解釋，亦節錄如下：
《攝大乘論釋》卷5：「論曰：若由此別意，依他性成有三性。是三性云何？性有三異，不成相雜。 釋曰：此問先分三性異，次明依他性有別義成三性。若於依他性中明三性有三異，則三性成相雜，不可偏說為一性。云何不相雜？論曰：無相離義。 釋曰：道理有異，故不相雜。」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1595, p. 190c9-15)（此處「無相離義」趙城藏、思溪藏作「無相雜義」，應是作「雜」才是。）
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二、關於十六業，可以參見玄奘譯本：
《攝大乘論本》卷2：「十六業者：一、展轉加行業；二、無顛倒業；三、不待他請自然加行業；四、不動壞業；五、無求染業，此有三句差別應知，謂無染繫故，於恩非恩無愛恚故，於生生中恒隨轉故；六、相稱語身業，此有二句差別應知；七、於樂於苦於無二中平等業；八、無下劣業；九、無退轉業；十、攝方便業；十一、厭惡所治業，此有二句差別應知；十二、無間作意業；十三、勝進行業，此有七句差別應知，謂六波羅蜜多正加行故，及四攝事正加行故；十四、成滿加行業，此有六句差別應知，謂親近善士故，聽聞正法故，住阿練若故，離惡尋思故，作意功德故，此復有二句差別應知，助伴功德故，此復有二句差別應知；十五、成滿業，此有三句差別應知，謂無量清淨故，得大威力故，證得功德故；十六、安立彼業……」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1594, p. 142a12-28)