經文用字討論區

用組合字的原則

buddajin - 三, 2016/12/14 - 10:42

提這個問題，只是很好奇。

想請教 cbeta 的先進大德們，有的字電腦打得出來（只是比較麻煩，要用unicode)，不知為什麼要用組合字？ 例如: 囕 ==> 怛[嚂-皿+見](二合)(七十一) (釋教最上乘秘密藏陁羅尼集卷第二).  

另外, 也有時候, 字已打出來了, 旁邊又加上組合字 (我一時忘了是哪個字).

 

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五苦章句經中

乐寂静 - 週五, 2016/12/09 - 11:16

如佛所說：『三界五道，罪垢苦惱，不離於作。一切無橫，非天授與，亦非鬼神，亦非帝王，亦非父母，亦非沙門、梵志授與。所作罪福，如影隨形，如響應聲，不失如毛髮者也！』」

一切無橫，如果用简体字来看应当为无，而无字近夭，当为夭横，夭者夭折之意，横者横死之意，都是无常之意，不知当否？

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是否有誤？　有兩個第二句？

buddajin - 週一, 2016/12/05 - 14:50

各位大德好，

不空羂索神變真言經卷第三

結界印

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抳淫 or 抳滛？

buddajin - 週五, 2016/11/18 - 10:29

請教各位先進大德，

F28n1071_002 釋教最上乘秘密藏陀羅尼集 第2卷

第 74, 77, 78, 87, 89 句的最後一個字，cbeta 用的字是『淫』，但我看圖片檔，是『滛』，請問 cbeta 為什麼用『淫』，兩字通用嗎？還是有其他原因？

 

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《文殊師利問菩薩署經》[噞*刃]字，可取“釰”

上海法涛 - 週五, 2016/11/11 - 16:13

原文：

[0437c24] 復有比丘，名摩呵[7]波那陀惟[噞*刃]，王者種，白佛：「亦不無我、亦不有我，亦不智、亦不無智，亦無所破壞、亦無有證，是意無有異，諸所因緣無所因，作是為學怛薩阿竭署。」

 

1、摩呵陂那陀惟釰比丘(譯曰摩呵波那陀者大聲惟釰者與也)——《翻梵语》（且出现的比丘姓名也，正好吻合《文殊師利問菩薩署經》的顺序）

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金剛經漏了三個字

maha - 週一, 2016/10/10 - 07:49

有讀者來函提到金剛經漏了這三個字：

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好像打錯字了

buddajin - 四, 2016/10/06 - 06:53

各位先進大德:

　　http://tripitaka.cbeta.org/T20n1092_002

　　治牛五淨真言，第三句真言『戍(輪律反下同音)』，其中『輪』字似乎是「輸」字之誤。我查了大正藏的圖片，上面是「輸」字。(sorry, 我不知道有什麼辦法可以把那張圖片的網址複製過來讓大家方便看。）

　　（在第一卷http://tripitaka.cbeta.org/T20n1092_001，第 101 句真言，摩訶戍(輸律反下同音)馱薩埵，同樣的「戍」字，這裏是『輸律反』）

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瓢『又作瓢』

yifertw - 週五, 2016/09/16 - 22:32
《一切經音義》卷73：「瓢杓(又作瓢，同。毗遙反...)」(CBETA, T54, no. 2128, p. 779, c7)
 
《一切經音義(第16卷-第25卷)》卷18：「瓢杓：『又作瓢，同。』毗遙反...」(CBETA, C057, no. 1163, p. 26, b19)
解釋「瓢杓」時，說「又作瓢」，這兩個字應該不同。我查了一下《大正藏》紙版即是如此。
看來必須尋找《中華大藏經》或日本古寫本，才能澄清後面的「瓢」字，會是什麼字。
 
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《雜阿含1317經》引文未出現底本用字

yifertw - 二, 2016/09/06 - 21:50
我在 CBETA CD 上設定了「底本用字」，
引出來的卻是(如下)，嚇我一跳。
起身去查《大正藏》，那兩個字，正文是「身」和「壞」咧......
《雜阿含1317經》卷49：
「比丘修正念，　　其[15]心善解脫，
　晝夜常勤求，　　[16]懷有諸功德。」(CBETA, T02, no. 99, p. 361, c13-15)
[15]身＝心【聖】【CB】。[16]壞＝懷【聖】【CB】。
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《雜阿含893經》「壞種子」，以意改字 2

yifertw - 週六, 2016/07/30 - 18:42

《雜阿含893經》卷31：「何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、壞種子、種種子。」(CBETA, T02, no. 99, p. 224, c17-18)

佛光藏《雜阿含經》(《佛光藏》的編號為《雜阿含607經》)認為「壞種子」對應到巴利「五種子」的「aggabīja」，在各本無異讀的情況之下將「壞種子」改作「枝種子」。CBETA的校勘者也做了同樣的註記(這樣的「註記未載明來源」提供的問題會比提供的幫助大)。

導師《雜阿含經論會編》、明法比丘《雜阿含經註》與王建偉、金暉《雜阿含經校釋》都維持「壞種子」。

《雜阿含經校釋》第五冊397頁 [25] 指明：「佛光藏《雜阿含經》為訛」，「aggabīja謂植株枝葉『斷落或垂掛及地』以為繁殖者」。

《雜阿含39經》卷2：「根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子」(CBETA, T02, no. 99, p. 8, c28-29)

「自落種子」與「壞種子」位置相當，意思相互呼應。可以參考《十誦律》、《薩婆多毘尼毘婆沙》與《根本說一切有部毘奈耶》的解釋。

特別是《根本說一切有部毘奈耶》為在印度學律的義淨所譯，應該是非常詳實。

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