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集一切福德三昧經的几处标点

iamone - 二, 2017/09/12 - 14:21

《集一切福德三昧經》卷1：「時大目連即下至彼，如大力士屈伸臂頃，一切大眾皆見其去，即便持來授與如來，作如是言：「世尊！是菩薩時父母生力？為神通力。」」(CBETA, T12, no. 382, p. 989c18-21)

应为：

《集一切福德三昧經》卷1：「時大目連即下至彼，如大力士屈伸臂頃，一切大眾皆見其去，即便持來授與如來，作如是言：「世尊！是菩薩時父母生力？為神通力？」」(CBETA, T12, no. 382, p. 989c18-21)

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《集一切福德三昧經》卷1：「於意云何？是諸福德寧為多不？」那羅延言：「是一人福尚多無數，況復無量阿僧祇人所有德聚？」」(CBETA, T12, no. 382, p. 991a23-25)

应为：

《集一切福德三昧經》卷1：「於意云何？是諸福德寧為多不？」那羅延言：「是一人福尚多無數，況復無量阿僧祇人所有德聚。」」(CBETA, T12, no. 382, p. 991a23-25)

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建议删除所有经文中的破折号

iamone - 二, 2017/09/12 - 10:37
 
目前中文的破折号的事实标准是U+2014，但是实际应用中发现，存在诸多问题。
 
破折号的标准要求是：
1 、占两个中文字符位置（区别于一字线、半字线、三分之一字线等）；
 
2、中间不断（虽然因字体不同有的中间会断，但出版编校标准中不允许）；
 
3、居中而不居下（区别于下划线）。
 
经过反复调整，我发现在web中是无法做到这些的！
 
先后使用了冬青黑体，雅黑，PMinliu、Times New Roman等多种字体之后，我感觉只能无奈的放弃。
 
破折号的这三点要求。尤其是后两点，基本都是无法做到的。因为中间无法连接到一起，所以在阅读中，非常容易和一二的一混淆，造成阅读障碍。
 
破折号是一个标点符号，但是要使用两个码位。
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《雜阿含1084經》

yifertw - 二, 2017/06/20 - 19:59
《雜阿含1084經》卷39：「時，魔波旬化作年少，往住佛前，而說偈言：
「常逼迫眾生，　　得人間長壽，
　迷[12]醉放逸心，　　亦不向死處。」
爾時，世尊作是念：「此是惡魔來作惱亂。即說偈言：
「常逼迫眾生，　　受生極短壽，
　當勤修精進，　　猶如救頭然。
　勿得須臾懈，　　令死魔忽至，
　知汝是惡魔，　　速於此滅去。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 284, b27-c7)
[12]醉＝酒【聖】。
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爾時，世尊作是念：「此是惡魔來作惱亂。即說偈言：
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此一標點成為，「此是惡魔來作惱亂。即說偈言」都是世尊心裡所想的話。
全文應改為：
《雜阿含1084經》卷39：「時，魔波旬化作年少，往住佛前，而說偈言：
「常逼迫眾生，　　得人間長壽，
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《佛說梵網六十二見經》

訪客 (未驗證) - 週一, 2017/04/24 - 20:40

幾處句讀問題：

1.

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《長阿含21經》

訪客 (未驗證) - 週一, 2017/04/24 - 19:48

有2處標點不一，及其他。

1.

[0090b03] ……唯有如來知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。

[0091a05] ……唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應，如來所知又復過是，雖知不著，以不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來，（。？）

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《增壹阿含21.9經》

訪客 (未驗證) - 三, 2017/04/19 - 09:33

有兩個問題：

1. 標點造成語詞不一；

《增壹阿含21.9經》

[0605c02] 世尊告曰：「諸比丘！是謂色為大患。復次，比丘！若見彼女人身壞命終，將詣塜間。云何，比丘！本見妙色，今以變改，於中見起苦（、？） 樂想 ，豈非大患乎？」

[0605c10] 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人，烏、鵲、鵄、鷲競來食噉，或為狐、狗、狼、虎所見食噉，或為蜎飛蠢動、極細蠕蟲而見食噉。云何，比丘！彼本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，豈非大患乎？」（後面提到「苦、樂想」都是與此段用法相同）

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《增壹阿含21.1經》

訪客 (未驗證) - 三, 2017/04/19 - 09:02

標點造成語句不一：

《增壹阿含21.1經》

[0602a11] 「云何名為自歸法者？所謂諸法：有漏、無漏，有為、無為，無欲、無染，滅盡、涅槃；然涅槃法於諸法中，最尊、最上，無能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然復醍醐於中，最尊、最上，無能及者。此亦如是，所謂諸法：有漏、無漏，有為、無為，無欲、無染，滅盡、涅槃；然涅槃法，於諸法中，最尊、最上，無能及者。諸有眾生承事法者，是謂承事第一之德，以獲第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。

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祝 福慧增長，早淨法眼！

 

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《增壹阿含16.6經》

訪客 (未驗證) - 二, 2017/04/18 - 11:51

冒號應為逗號？因「邪念、正念」與「邪三昧、正三昧」分別為八支聖道之「正念」、「正定」。

 

《增壹阿含16.6經》

[0580b07] 世尊告曰：「彼云何為二法？所謂邪見、正見，邪治、正治，邪語、正語，邪業、正業，邪命、正命，邪方便、正方便，邪念、正念：（，？）邪三昧、正三昧，是謂比丘名為二法。

 

佛光阿含藏：

世尊告曰：「彼云何為二法？所謂邪見、正(181)見，邪治、 *正治，邪語、 *正語，邪業、 *正業，邪命、 *正命，邪方便、正(182)方便，邪念、 *正念，邪三昧、 *正三昧，是謂 *比丘名為(183)二法。

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祝 福慧增長，淨法眼！

 

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《增壹阿含13.4經》

訪客 (未驗證) - 二, 2017/04/18 - 10:54

標點不一：

《增壹阿含13.4經》

[0573b07] 舍利弗告長者曰：「於是，長者！凡夫之人不見聖人，不受聖教，不順其訓；亦不見善知識，不與善知識從事。」

[0573b18] 舍利弗言：「於是，長者！賢聖弟子承事聖賢，修行禁法，與善知識從事，親近善知識。」

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對比二句，「親近善知識」的處理不同。

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[同經]

[0573b07] 舍利弗告長者曰：「……彼計色為我，色是我所，我是色所；色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處，彼色、我色以集一處，色便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。痛、想、行、識，皆觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會一處。彼識、我識以會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。如是，長者！身亦有患，心亦有患。」

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《中阿含 16 經》

訪客 (未驗證) - 二, 2017/04/18 - 10:00

黃標分號似乎應為逗號？

因「有父有母」之說，是有正見者的見、說之一：

《中阿含16經》

[0439a20] 「伽藍！多聞聖弟子離恚，斷恚，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫虫，彼於嫉恚淨除其心。伽藍！多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見，如是說，有施有齋，亦有呪說，有善惡業報，有此世彼世，有父有母；（，？）世有真人往至善處、善去、善向，此世彼世，自知、自覺、自作證成就遊，彼於邪見淨除其心。

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祝 福慧增長，淨法眼！

 

 

 

 

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