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「華嚴經」謂滅有作用，十二因緣最後支死即是滅。死能引癡及憂悲苦惱，故滅非無作用，是有為法。以滅而力存，故緣不具時滅，若未受果未起對治，於緣具時，仍有力感果。

应该是

「華嚴經」謂滅有作用，十二因緣最後支死即是滅。死能引癡及憂悲苦惱，故滅非無作用，是有為法，以滅而力存。故緣不具時滅，若未受果未起對治，於緣具時，仍有力感果。

缘不具 离缘不生 和未对治 描述的是一种状态或情况 所以这个句子应该是独立的一句.

简单统计了一下子标点。发现cbeta的很多标点存在一样的地方使用不同的标点的情况。

1. 比如人名书名分隔号。大陆这边的标准是使用U+00B7.台湾的标准我不清楚。

cbeta的文本则有混用U+FF0E和U+2027的情况。FF0E肯定是不对的。无论使用那种标准，建议统一为一种。

2.全角冒号，有使用U+FE30的情况。建议统一为一种U+FF1A。

3.U+60。用于梵文的标注。建议去掉，使用一个字母，否则容易显示混乱。

4.U+2014，建议全部替换为U+2E3A.

《大般涅槃經》卷34：「善男子！拘尸那竭有一工巧，名曰純陀，是人先於迦葉佛所，發大誓願：『釋迦如來入涅槃時，我當最後奉施飲食。』是故我於毘舍離國，顧命比丘[4]優波摩那：『善男子！過三月已，吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹，入般涅槃。汝可往告純陀令知。」(CBETA 2019.Q3, T12, no. 374, p. 565a22-27)[4]：優波摩那【CB】【麗-CB】【宮】，優婆摩那【大】

此处不应该加标点。导致“顧命比丘”的误解。原意应该是“回头命令比丘”的意思。

比较好的一个标点是：

善男子！拘尸那竭有一工巧，名曰純陀，是人先於迦葉佛所，發大誓願：『釋迦如來入涅槃時，我當最後奉施飲食。』是故我於毘舍離國顧，命比丘[4]優波摩那：『善男子！過三月已，吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹，入般涅槃。汝可往告純陀令知。

第三分別事識，直是意識，麁分意識，細分即末那故。何故此經意識細分末那陀識？

我认为标点应该是

第三分別事識直是意識麁分，意識細分即末那故。何故此經意識細分末那陀識？

而且后面提到好几次意识细分

紧接着后面是第一次

然后是 第三真相，即是意識細分所攝之末那識

何故上言分別智相及相續相意識細分

瑜伽卷87

然不可得。如是名為破有我論立無我者。.....

然不可得。如是名為破有我論。 立無我者。.....

卷89

令宿所作能感苦受。諸不善業成順樂受。

> 令宿所作能感苦受諸不善業成順樂受。

2019-11-16 15:41:56 再补几处

v65

若過如是四無色蘊諸我相事。定不可得。若過世俗言名遍計所執自性相事。亦不可得。

->若過如是四無色蘊, 諸我相事定不可得。若過世俗言名, 遍計所執自性相事亦不可得。