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讀者您好，感謝提供修訂建議。來訊謹覆如下。
（一）考量不同的新式標點風格差異，在不影響文意理解的狀況下，我們不擬改動新標人員所下原新標。但仍感謝讀者提供建議！
（二）本題依文意修訂新標。
修訂後
T14n0434_p0099a16：塗之厄，命終之後皆當往生彼佛剎土。命欲
T14n0434_p0099a17：終時一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸[3]眾
T14n0434_p0099a18：僧住其人前，魔終不能[4]毀壞斯等正覺之心。
（三）本題依文意修訂新標。
修訂後
T25n1509_p0238c09：切定。禪波羅蜜即是諸解脫、[22]禪、定、[23]三昧。解
T25n1509_p0238c10：脫、禪、三昧，皆名為定。定名為心不散亂。 「垢」
參考資料：釋厚觀編《大智度論》講義（二），頁 675，https://www.yinshun.org.tw/download/freebook/C_dzdljy02.pdf（2025-03-31）
讀者您好，
感謝郢正！昨晚一時錯看，已更正資訊如下。
修訂後
T35n1735_p0519b10：以此二門不相離故。」〈梵行品〉云「知一切法
T35n1735_p0519b11：即心自性。」故唯心現。然有二門：一本影相
T35n1735_p0519b12：對、二說聽全收。前中，通就諸教以成四句：
版主好：
請問為何修訂後的下引號放在「故唯心現」的後面，而不是放在引文「知一切法即心自性」的後面呢？
讀者您好！感謝提供修訂建議，CBETA 列入修訂。
修訂後
T35n1735_p0519b10：以此二門不相離故。」〈梵行品〉云「知一切法
T35n1735_p0519b11：即心自性，故唯心現。」然有二門：一本影相
T35n1735_p0519b12：對、二說聽全收。前中，通就諸教以成四句：
參考資料：《大方廣佛華嚴經》卷17〈16 梵行品〉：「知一切法即心自性」(CBETA 2024.R3, T10, no. 279, p. 89a2-3)
經文看起來是列舉不同身份的旃陀羅，旃陀羅不只有跟醫者連在一起呀~
《虛空藏菩薩神呪經》卷1：「國相旃陀羅、臣旃陀羅、兵吏旃陀羅、醫旃陀羅」(CBETA 2024.R3, T13, no. 407, p. 666b14-15)