經文標點討論區

「復次善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提、度眾生故，離妄語心，以此善根，願與一切眾生共之，願諸佛土常有花樹、果樹、香樹，所有眾生得妙音聲。以是誓願因緣力故，於未來世成佛之時，所有國土常有花樹、果樹、香樹，其中眾生悉得清淨上妙音聲。

編者您好！

    末學請教一個標點問題。在《俱舍論頌疏論本》卷6中有這麼一段話：

《俱舍論頌疏論本》卷6：「論云。何緣不許諸無間道。與離繫果。為能作因(難合有因)。於生不障。立能作因。無為無生。道何所作(答前難也)。若爾誰果。果義如何(解云。此有兩句問。一道既非因。未知誰果。二無因是果。果義如何[＊]也)。謂是道果。道力得故(言道果者。答誰果也。道力得者。答果義也)。若爾道果。應唯是得。道於得有能。非擇滅故(解云。得者。離繫得也。由道引故　應有功能)。不爾。於得於擇滅中。道之功能有差別故(答也)。云何於得。道有功能(徵也)。謂能生故(答也)。得是有為。道能生故　云何於滅道有功能(徵也)。謂能證故(答由道證擇滅也)。由此理故。道雖非滅因。而可得說擇滅。為道果(結成也)。」(CBETA, T41, no. 1823, p. 856c7-18)
[＊7-2]也【大】＊，〔－〕【甲】＊。

    這段文，主要引的是《俱舍論》的論文，以及圓暉法師對《俱舍論》論文的解釋。從整個結構上來看，正文屬於《俱舍論》的論文，括號內的說明屬於圓暉法師對論文的解釋。其中，對於劃線部分，末學有些疑問。

    對比《俱舍論》和《頌疏》

原文：

《妙法蓮華經文句》卷10：「三謦咳者，將語之狀也，亦是通暢之相也。」(CBETA 2022.Q1, T34, no. 1718, p. 142a1-2)

據上下文，似缺少一「、」，應為

「三、謦咳者，將語之狀也，亦是通暢之相也。」