T32n1666_p0579c13║答曰:「即此法身是色體故,能現於色。所謂從
T32n1666_p0579c14║本已來色心不二,以色性即智故色體無
T32n1666_p0579c15║形,說名智身;以智性即色故,說名法身
T32n1666_p0579c16║遍一切處。所現之色無有分齊,隨心能示
T32n1666_p0579c17║十方世界,無量菩薩無量報身,無量莊嚴各
T32n1666_p0579c18║各差別,皆無分齊而不相妨。此非心識分
T32n1666_p0579c19║別能知,以真如自在用義故。」
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T32n1666_p0579c13║答曰:「即此法身是色體故,能現於色。所謂從
T32n1666_p0579c14║本已來色心不二,以色性即智故色體無
T32n1666_p0579c15║形,說名智身;以智性即色故,說名法身。
T32n1666_p0579c16║遍一切處所現之色無有分齊,隨心能示
T32n1666_p0579c17║十方世界,無量菩薩、無量報身、無量莊嚴各
T32n1666_p0579c18║各差別,皆無分齊而不相妨。此非心識分
T32n1666_p0579c19║別能知,以真如自在用義故。」
起信論卷一一處標點有疑
fun - Sat, 2025/05/10 - 11:37
討論區:
Re:起信論卷一一處標點有疑
讀者您好,
日前我們已釋出新版官網,討論區也重新開張。煩請未來移駕至該討論區發表修訂建議喔!(網址:https://dhforum.dila.edu.tw/c/cbeta/5)非常感謝您的支持與愛護。
感謝針對本段文字提供修訂建議,回覆如次。
參下表可知,古德對這段文字的句讀有出入。
「以智性即色故,說名法身遍一切處。所現之色無有分齊,隨心能示十方世界,無量菩薩無量報身,無量莊嚴各各差別,皆無分齊而不相妨。」(T32n1666_p0579c15-18)
「以智性即色故,說名法身。遍一切處所現之色,無有分齊。隨心能示十方世界,無量菩薩、無量報身、無量莊嚴各各差別,皆無分齊而不相妨。」(TX15n0007_p2533a06-08)
「以智性即色故,說名法身遍一切處。」(Y07n0007_p0275a03-04)
「所現之色無有分齊,隨心能示十方世界,無量菩薩、無量報身、無量莊嚴各各差別,皆無分齊,而不相妨。」(Y07n0007_p0276a13-277a01)
又,檢賢首法藏(參T44n1846_p0276a09)、清涼澄觀(參T36n1736_p0400b11)的釋文、引文,語意理解均至「說名法身遍一切處」告終。換言之,與印順法師、現行 CBETA 句讀相同;故本題僅修訂以下句讀。
修訂後
T32n1666_p0579c17:十方世界,無量菩薩、無量報身、無量莊嚴各
CBETA 林聖詠