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補上前文並略說明如下。

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T23n1440_p0558c16║　　　[15]續薩婆多毘尼毘婆沙序
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T23n1440_p0558c18║　　　　西京東禪定沙門智首撰
T23n1440_p0558c19║世雄息化、律藏枝分，遂使天竺聖人隨部別
T23n1440_p0558c20║釋。自佛教東流年代綿久，西土律論頗傳此
T23n1440_p0558c21║方，然此薩婆多即解其十誦。智首宿緣積善、
T23n1440_p0558c22║早預西緇門，始進戒品，即為毘尼藏學。至於諸
T23n1440_p0558c23║律諸論每備披尋，常慨斯論要妙而文義闕
T23n1440_p0558c24║少。乃至江左淮右爰及關西，諸有藏經
T23n1440_p0558c25║皆親檢閱，悉同彫落罕有具者。雖復求之彌
T23n1440_p0558c26║懇，而緣由莫測，每恨殘缺、滯於譯人，靜
T23n1440_p0558c27║言思此恒深悲歎。比奉詔旨來居禪定，幸逢
T23n1440_p0558c28║西蜀寶玄律師共談此論，闕義玄言本鄉
T23n1440_p0558c29║備有。非意聞之，不勝慶躍，於是慇懃三覆
T23n1440_p0559a01║問其所由，方知此典譯在於蜀，若依本翻
T23n1440_p0559a02║有其九卷。往因魏世道武殄滅法門，乃令茲
T23n1440_p0559a03║妙旨首末零落，遂使四方皆傳闕本，其真言
T23n1440_p0559a04║圓備尚蘊成都。智首乃託[1]卭僰行人、井絡
T23n1440_p0559a05║良信，經涉三周所願方果。以皇[2]隋之馭天
T23n1440_p0559a06║下二十六載大業二年歲次丙寅冬十二月，
T23n1440_p0559a07║躬獲此本，傳之京邑。

「玄」是文中「西蜀寶玄律師」；

「闕義」是指文中「斯論(即《多論》)要妙而文義闕少」；

「玄言」即寶玄律師言：「本鄉備有。」

如此理解，序文「比奉詔旨來居禪定，幸逢西蜀寶玄律師共談此論闕義，玄言本鄉備有。非意聞之，不勝慶躍，於是慇懃三覆問其所由……。」故「此論闕義」必須連讀才是。

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