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《正法念處經卷第二十八》
云何不盜？乃至入於塔廟，若有供養佛塔燈明，不以此光，營作眾事，亦不取煙，以為書墨，微細之罪，悉皆畏懼，是名不盜。
《正法念處經卷第二十九》
云何不盜？不以盜心，取人草土，乃至微細，亦不故取，乃至他人所有書記，不以盜心書寫自用，是名不盜。
《正法念處經卷第三十》
云何不盜？如是善人修行善業，不知厭足，於一切處不行偷盜，乃至草木泥土，自既不取，亦不教他。設有大熱，不奪他蔭，不令他人住於日中，自受蔭處。自有勢力亦不奪他，不教他人，見他作者勸令不作，乃至蔭涼亦不偷盜，微細之事皆不偷盜。是名不盜。
《正法念處經卷第三十一》
若行道路，有諸賊軍破壞村柵，或畏官軍逃避村柵入此村中，乃至不取糠秸草葉，信業果報而生怖畏，非畏王法，是名不盜。
《正法念處經卷第三十二》
云何不偷盜？不以盜心取他草葉；若曠野中種種果菜，故村聚落，疑他所護亦不故取，是名不盜。
《正法念處經卷第三十五》
云何不盜？云何捨盜？見於微細業之果報而生怖畏。是持戒人，若河池岸邊，或於異處，見有楊枝，或有蜜漿，為施行人，是人渴乏，不取不飲，以慈心故。是名不盜。

若是王者，或見曠野征伐得財，恐犯偷盜，不受其分。是名不盜。

若於行路，乃至不以盜心，取他草葉，是名不盜。

《大智度論卷第十三》
不與取者，知他物，生盜心，取物去，離本處，物屬我，是名盜。

若不作，是名不盜。

身外有乾坤好：

感謝來函。《正法念處經》卷第一有兩處「王法」，宮本僅第一處作「三法」。

T17n0721_p0002c04║偷盜成就滿足。若是[10]王法，為饒益尊父母、

T17n0721_p0004c11║中、上。何者為下？謂王法等，如前所說。何者

「法」當為普世準則，而非作例外解。《大寶積經》卷80：「我今取以養父母，是故不名為偷盜。」(T11, no. 310, p. 462c25)是一種對例外的說明，可能是當時當地的規定如此。「若為病急，若為飢急」亦復如是。「王法」似乎未必不妥，敬請鑒察。