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谢谢。
張大德,
感謝您回應.
不好意思, 恕我放肆直言: 我之所以請您分享完整解讀, 就是因為您給的回䨱很顯然是 "竹篙套菜刀"(台語), 沒細讀前後文, 就給出那樣的解答. (Sorry, 請包涵我的放肆
). 但無論如何, 您花時間回應, 我仍感謝您.
至於青目的版本, 末學讀過小部份. 感覺有不少讀不通之處. 羅什大師的翻譯功力無話說, 非常流暢, 沒有翻譯腔. 但是羅什大師的譯文也常不忠於原著, 常會加入他個人的見解, 而且又不標明哪些部份只是他個人見解而非原著內容. 有時候會讓人很困惑究竟佛陀或某論者是否真的說過那些話..... 末學還是比較偏愛忠於原著原典的譯文.
無論如何, 非常感謝您的回應分享.
感恩!
張大德,
感謝您提供資訊. 感恩!
《阿毘達磨俱舍論》卷27：「於[8]二示導，教誡最尊」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1558, p. 143c13)[8] 二【大】，三【宋】【元】【明】【宮】【石】
當依【宋】等本。可根據文義及《俱舍論記》《順正理論》等。
《俱舍論記》卷27：「於三示導教誡最尊」(CBETA 2023.Q1, T41, no. 1821, p. 413a15)
《阿毘達磨順正理論》卷76：「三示導中教誡最勝」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1562, p. 754b16-17)
《阿毘達磨順正理論》卷76：「無癡解有四」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1562, p. 750c26)
「癡」當作「礙」，見上下文。