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在慧日講堂網站中, 有中論的講義

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"福嚴授課講義" -> "《中論》試讀"

您可以參考看看，希望對您有幫助。您也可以試著寫 email 向他們請教，email 在該網站上有。

摘錄相關段落如下:

《中論》頌：若謂生住滅　更有有為相　是即為無窮　無即非有為 
《講記》釋：
一、有部的三相說：

（一）假定「生住滅」的三相是有為法，像薩婆多等所說的，即應該「更」承認這有為的三相，又「有」生、住、滅三「有為相」，那就犯了「無窮」的過失。

（二）如甲法是有為，是由生、住、滅乙為他作表相的；乙法也是有為，就又要生、住、滅丙為他作表相；丙法仍是有為，那就還要生、住、滅丁為他作表相了，這樣推論下去，不是成了無窮嗎？

（三）假定說生、住、滅雖是有為法，但不要另外的生、住、滅為他作相，那麼，這有為法上的三相，就不能說他是「有為」了，他不再有生、住、滅三相，怎麼知道他是有為呢？

（四）這樣，承認另有生、住、滅，就犯無窮過；不承認另有生、住、滅，又犯非有為過。這究竟要怎樣才好？

（五）有部推論的結果，承認另有生、住、滅，但不承認有無窮過。

二、其餘各部的三相說

（一）分別說系說三相是無為。

（二）大眾系說三相是有為，但自生、自滅，不需要另有生滅為他作相。

※導師評：各部派之思想恰好是對立的：不是有為，就是無為，不是俱時，就是前後，不建立緣起的假名論，怎能不犯過失呢？

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