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  • Reply to: 令人困惑的無等等   9년 10 개월 ago
    梵語並沒有 samasama 這種單字 這是兩個字

    梵語並沒有 samasama 這種單字

    這是兩個字 sama 連寫.

    這是因為 梵文書寫時文字經常連成一串

    只有在換氣的時候 會空格

    所以轉寫成羅馬書寫法時

    就會連成一串英文字.

    真正要解讀 文句要分開看

    無等等咒 = a_sama sama mantra

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    就像 多地夜它  = 即說咒曰 = tadyathaa

    梵文也沒有 tadyathaa 這個單字

    原來是 tad + yathaa

    tad = 所以

    yathaa = 這樣

    tad yathaa = 所以,這樣 (佛經都翻成 即說咒曰)

    但是此文本身的意義就只是 (tad,yathaa) = 所以,這樣

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    無等等 的意思 就是我上一篇寫的沒有錯.

    就是(無等)的等 , (無與倫比)的檔次(等).

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  • Reply to: 令人困惑的無等等   9년 10 개월 ago
    Re 無等等

    affter 大德：

    　　非常感謝您賜教。

    　　我不太認同您的部份見解。我提出來，希望您不會介意。

    　　１。

    　　您說『甲等 乙等 丁等.　但是有一個太完美了, 所以給 甲等 也不足以形容.　所以是 (無等)的等, 表示誰也比不上.』、『asama sama mantra　　1. a 就是 無.　2. sama 就是 (相等/一樣)　3. mantra 就是 咒』。

    　　＝＝＞我覺得您這兩個表述互不相干，因為：

    　　『甲等 乙等 丁等』的等，是等級的等，是 grade；而『sama 就是 (相等/一樣)』這裏的等，如同您所說，是相等／一樣，是 equal。grade 與 equal 何干？

    　　２。您說『(無等等咒) asama sama mantra 』，您把 asama 和 sama 分為兩個字，也就是「無等」「等」，您的說法和大智度論裏的釋論所說的一樣，但是和佛陀親自說的不一樣（兩者差異，我在最開頭的提問有敍述）。佛說：『無等等，過等等故。』，也就是「無」「等等」，a-samasama。這是我的解讀。另外，幾個佛學大辭典解釋無等等，其中列出來的梵語都是 asamasama，samasama 是連在一起的，沒有斷開。我沒學過梵文，不知斷開和不斷開有無差異。重點在於，佛陀親自解說的是兩個等連在一起，而前面加上一個無。

    　　所以，我才會提問：單獨一個等，和兩個等連在一起，意義上有無不同？為什麼要兩個等連在一起？

     

  • Reply to: 楊可反？羊者反？   9년 10 개월 ago
    古梵音

    affter 大德：

    　　感謝您賜教。

    　　我就是覺得現在坊間流通的古梵音並不可靠，因此把已經持得爛熟的古梵音咒語打掉重練。呵呵。謝謝您。

    　　您說『至於 ya 的真正梵音唸法是 接近 (優,國語)』，您這個說法，正好與經上所標註的音『楊可反』的台語發音，音母韻母都一樣。

    　　您說『也就是全世界的人, 唸的都是大同小異的(現代梵音), 都跟原始梵音, 有很大差距.』、『因為, 我研究古梵音 4 年了, 已經知道真正的梵音, 應該如何唸.』，是否方便請教您，您如何確認您所學的是真正的梵音？

    　　再次感謝您賜教。

  • Reply to: 令人困惑的無等等   9년 10 개월 ago
    無等等 就是 至高無上 比如說 甲等 乙等



    無等等 就是 至高無上

    比如說

    甲等 乙等 丁等.

    但是有一個太完美了, 所以給 甲等 也不足以形容.

    所以是 (無等)的等, 表示誰也比不上.

    像心經 裡面的 (無等等咒) 梵文就是

    asama sama mantra

    1. a 就是 無.
    2. sama 就是 (相等/一樣)
    3. mantra 就是 咒

    (無等等咒) asama sama mantra 沒有能跟它相同的檔次的咒語..(至高無上)

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  • Reply to: 楊可反？羊者反？   9년 10 개월 ago
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    1.

    現代梵音已經大走音, 尤其是母音部分..

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    2.

    目前流行的所謂的(古梵音)咒語, 與真正的原始梵音, 發音上, 有很大的差距.

    因為, 我研究古梵音 4 年了, 已經知道真正的梵音, 應該如何唸.

    我只能說, 現代梵文發音, 不是真正的古梵音, 差距很大, 走音嚴重, 發音又不自然, 也不懂音調.

    不管是 印度學者, 印度教, 尼泊爾, 藏音, 各大師, 日本真言宗, 大學梵文系.

    也就是全世界的人, 唸的都是大同小異的(現代梵音), 都跟原始梵音, 有很大差距.

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    但是你用經典的反切音釋, 來研究發音, 也是錯誤的..

    因為 國語 不是古漢音, 所以反切出來的音, 也是錯的..

    除非你用中古漢音 去做反切..

    但是目前 知名音韻學家的 中古擬音 也是幾乎全錯

    所以也不能作為參考.

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    所以建議:  乾脆 用 現代梵音, 或是 國語 唸誦 就好了.

    誠心比較重要.

    雖然(普通話)佛咒, 也不是古梵音. (因為國語不是中古漢音, (閩南語/台語)比較接近古漢音)

    但是用中文, 有時母音比較正確,

    中文大悲咒 比 所謂的 (古梵音) 大悲咒 要靈感的多..

    準提咒 用(普通話)唸, 比(現代梵音)還要正確..(用中文,反而唸對的母音比較多)

    但也不是每個咒語都是這樣, 有時候(現代梵音)會比(中文)好. (依個案而論)

    建議用(國語)唸的咒: 大悲咒, 準提咒.

    建議參考(現代梵音): 很多罕見中文字, 很怪, 看都沒看過, 更不會唸.
                        此時, 可以參考(現代梵文)版的(拼音/發音), 比較能瞭解.
       
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    至於 ya 的真正梵音唸法是 接近 (優,國語)

    現代梵音 ya 唸成 (鴨,國語) 是錯的.  

    ( ya 古代的南天音, 也是犯同樣的發音錯誤, 中天音才是對的.)

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