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Yifertw大德，

　　感謝您賜教。

　　『可』的台語，究竟有哪些不同的發音？這個問題我也思考過，也為此反覆查過康熙字典。但您舉的例子，我不認同。

　　「可」字，是形聲字嗎？

　　再說，「可」是「可」，「呵」是「呵」，不能混為一談。而且，「呵臆」兩字是唐代就被用來形容打呵欠的狀態？還是出自現代人新編的台語字彙?

　　在我所讀到的漢譯咒語裏，假借某一現有字，而在其旁加上一個口，通常是就用該字的發音，而轉為輕呼、輕彈之類的發音。似乎並不像您所舉的例，可字通呵字。

　　另外．．．

　　對於現在所流通的梵文發音，我一直有些疑惑：它與用梵文寫成佛經的年代的梵文發音接近嗎？

　　在漢地，至少從三國時代起就有記錄當代音韻的韻書。其後，魏、晉、南北朝、隋、唐．．．，各朝均有留下記錄音韻的韻書，讓後人得以據以追溯而探知古人所用的音韻。印度有嗎？如果沒有，那麼現代人是如何確定現代的梵文發音跟古代一樣或是接近？（我必須坦白，我對印度無研究。這方面我所知近乎零。歡迎各方賜教。）

　　光是一個大悲咒，網路上找得到的穆克紀教授唸的大悲咒，和林光明先生的梵漢大講堂分享在youtube上的大悲咒，發音就有所不同。例如『婆盧羯帝』這一句（這只是其中一句。我已忘了還有哪些句子不同。這是許多年前學大悲咒時發現的。）。

　　所以，摩訶的發音，真的就是mahā嗎？如何確定？

　　坦白說，我在四年多前開始每天以羅馬字標註的梵音持誦房山石經版楞嚴咒，全咒；一年多前開始增加功課，每天以羅馬字標註的梵音持誦不空羂索心王母陀羅尼真言。我的意思是，對於現代所流通的梵文發音，我也曾經是個奉行者。但現在我對它持保留態度。我寧可相信自三國以來歷代皆有韻書可考的漢譯真言。（雖然許多大師們皆教人誠心為要，發音不是那麼重要。但我還是習慣於找尋一個比較接近原始出處的發音。這是個人習性。）

　　無論如何，我知道我所知所解非常少。我真心想學習，歡迎並期待yfertw大德以及其他任何一位大德繼續慷慨撥冗賜教。

　　無限感恩！