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因有好幾則，故分開張貼。

六十九

[0287a01] 一

[0287a03] 諸比丘！貪者亦是不善。有貪心而以身、語、意所造作者亦是不善。有貪心，被貪所蔽而心為所執，而由於我有力，我求力等之思惟，由於不實而對他人或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐使之逢苦，此亦不善。如是，於彼之生起，由此等之貪所生、以貪為由緒、以貪為起原、以貪為緣之惡不善法。

[0287a07] 二

[0287a07] 諸比丘！瞋者亦是不善。瞋而以身、語、意所造作者亦不善。瞋而為瞋所蔽，又心為所執，而且由於我有力，我求力等之思惟，由於不實而對他人或殺、或縛、[P.202] 或掠奪、或譴責、或放逐，使之逢苦，此亦不善。如是，於彼生起，從此等之瞋所生、以瞋為由緒、以瞋為起原、以瞋為緣之惡不善法。

[0287a11] 三

[0287a11] 諸比丘！癡者亦不善，愚癡而以身、語、意所造作者亦不善，愚癡而為癡所蔽，又心為所執，而且由於我有力，我求力等之思惟，由於不實而對他人或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐、使之逢苦，此亦不善。如是，於彼生起、（，？）從此等之癡所生、以癡為由緒、以癡為起原、以癡為緣之惡不善法。

[0288a01] 四

[0288a01] 諸比丘！又如是之人稱為非時說者，不實說者，無義說者，非法說者，非律說者。諸比丘！又何以故，如是之人稱為非時說者，不實說者，無義說者，非法說者，非律說者耶？諸比丘！此人是因我有力，我是求力等之思惟，由不實而對他人或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐、使之逢苦。

[0289a02] 六

[0289a04] 諸比丘！無貪者是善根，無貪心而以身、語、意所造作者亦是善。無貪心而不被貪所蔽，心不為所執，不以我有力，我求力等之思惟，由於不實而對他人或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐而不使之逢苦，此亦是善。

[0289a08] 七

[0289a04] 諸比丘！無貪者是善根，無貪心而以身、語、意所造作者亦是善。無貪心而不被貪所蔽，心不為所執，不以我有力，我求力等之思惟，由於不實而對他人或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐而不使之逢苦，此亦是善。

[0289a12] 八

[0289a12] 諸比丘！無癡者亦是善，無癡而以身、語、意所造作者亦是善。無癡而不被癡所蔽，心不為所執，不以我有力，我求力等之思惟，由不實而對他人或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐而不使之逢苦，此亦是善。

[0290a02] 九

[0290a02] 諸比丘！又如是之人稱為：時說者，實說者，義說者，法說者，律說者。諸比丘！如是之人何以故，如是之人稱為時說者，實說者，義說者，法說者，律說者耶？諸比丘！此人不以我有力，我求力等之思惟，由不實而對他人，或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐、而不使之逢苦。

六十六

[0276a07] 三

[0276a09] 「沙羅！我言此義為貪欲。舍羅！有此貪心者，是因貪欲而殺（？） 有命 者，取不該取之物，與他之妻通，語虛誑，亦勸他如是作，此能引彼長夜之無益與苦耶？」

英譯版：

"I say this means longing. A greedy person, full of longing, destroys life, takes what is not given, transgresses with another's wife, and speaks falsehood; and he encourages others to do likewise.

[0276a12] 四

[0276a14] 「沙羅！我言此義為瞋恚。沙羅！有此瞋心者，是因瞋恚而殺有命者……乃至……語虛誑，亦勸他如是作，此能引彼長夜之無益與苦耶？」

[0277a03] 五

[0277a05] 「沙羅！我言此義為無明。沙羅！有此愚癡者，是因無明而殺有命者，取不該取之物，與他之妻通，語虛誑，亦勸他如是作，此能引彼長夜之無益與苦耶？」

前一經（六十五）也有類似的說法，但都是「殺有命者」：

[0269a10] 四

[0269a12] 「復次，伽藍眾！此有貪心之人是為貪所蔽、心為所捕、殺有命者、取不與者、與他之妻通、語虛誑，亦勸他如是作，此是與彼長夜無益、（與？）苦耶？」

[0270a01] 五

[0270a03] 「復次，伽藍眾！此有瞋心人是為瞋所蔽，心為所捕、殺有命者、取不與者、與他之妻通、語虛誑，亦勸他如是作，此是與彼以長夜之無益與苦耶？」

[0270a06] 六

[0270a08] [P.190] 「復次，伽藍眾！此愚癡人是被愚癡所蔽、心為所捕、殺有命者、取不與者、與他之妻通、語虛誑，亦勸他如是作，此是與彼長夜無益與苦耶？」

七十經也有類似的問題，怕貼在同一則回應裡太長、不易讀，故再以回應此回應方式提出。