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古代翻譯無法遵循現代學術規範。
請參考此篇論文：〈初期漢譯佛典 一詞多譯 現象的探討及省思〉
（https://www.academia.edu/26539267/Reflections_on_diverse_renderings_of_an_Indic_word_2016_%E4%B8%80%E8%A9%9E%E5%A4%9A%E8%AD%AF_%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E7%9A%84%E7%9C%81%E6%80%9D）
感謝指正！下次會注意。
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祝 福慧增長，早淨法眼！
其實若要讀經者/說法者自行解釋、使之邏輯、法義一貫，個人認為應該是無困難。個人只是提出讀經看到的問題之處（之後也可能將類似的問題提出），至於是否修改/正，則由貴處權衡取決。
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祝 福慧增長，得法眼淨！
謝謝說明。會提出並非正確與否問題，而是目前外文領域學界習慣「同篇/同書，用詞用法統一」（否則多會[被要求]加註說明）。如果漢文藏經（或佛典）校對並無此規則，那就無須理會。
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祝 福慧增長！
七十
[0293a07] 四
[0293a10] 毘舍佉！於世間之中，聖弟子隨念如來，如是彼世尊是應供、正自覺者、明行具足、善逝、世間解、無上、調御丈夫者、天人師、覺者、世尊。隨念如來之彼心是淨化，並生歡喜，所有心之染污即為所斷。毘舍佉！猶如污之頭可由修治而清淨。
[0293a13] 毘舍佉！又如何而受污之頭可由修治而清淨耶？是緣於煉粉，緣於香泥，緣於水，又緣於順應之人力。毘舍佉！如是而受污之頭可由修治而清淨。毘舍佉！正如是，染污之心是可由修治而清淨。
[0294a03] 毘舍佉！於世間之中，聖弟子隨念如來：如是彼世尊是……乃至……天人師、覺者、世尊。如此隨念如來之彼心即淨化而生歡喜，於是所有心之染污即為所斷。毘舍佉！此聖弟子即稱行梵布薩，與梵俱住，彼心即依梵而清淨，而生歡喜，所有心之染污即為所斷，（。？）毘舍佉！如是染污之心可由修治而清淨。
第五段起，類似之處也都是以句號作結。
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祝 福慧增長，早淨法眼！