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Dear Yishou,
不用猶豫或懷疑，你的質疑對我有很大幫助。
讓我能從手上的工作抽出時間來，快速查核，給出答案。
網路上仍然有一些朋友對你的提問感興趣，也期待有進一步的答案。
朋友也聯絡上元亨寺版南傳大藏經的總負責人，他對這些訂正，有期許，有肯定。
一般而言，我較不會對標點符號表示意見，有關誤譯，漏譯是我的關注重點。
不好意思，申明一下，深怕個人因比對閱讀增支中英譯本差異、陸續，且將持續，提出的相關問題，可能誤導法友們以為個人有意圖顯翻譯優劣等。基本上，個人滿懷感恩的心情看待此版譯文，畢竟這中譯集合了相當之心力及資源（合十感恩）。也因為心懷感恩，加上護持正法的心態，提出個人看到可能的問題，以作為回饋；當然，若可能，或許這些問題也可作為後續修訂/重譯之參考。
若有因此造成法友覺得不耐或問題繁多之類的，那個人有必要在此向法友致歉！個人回饋投注此中譯版之所有僧眾、大德們的方式，是盡可能讓它完善、且能發揮護持正法之功能。此回饋方式或不同一般，在此說明。還望法友們能夠見諒、善解包容個人此作法！感謝！
另，也可能因個人此舉，增加cbeta人員的工作量，個人也在此深感抱歉！還望所有法友們能夠多多護持cbeta，讓所有工作人員能夠在護持佛典的同時，亦有良善的工作環境！感恩！
祈願 十方護法龍天及十方諸佛菩薩們能夠護持正法、護佑所有護持正法的有情眾生們生活安定，諸事吉祥，福慧增長，早淨法眼！
南無佛
南無法
南無僧
yishou 合十
可能有兩個問題：
1. 逗號誤置：
七十四
二
[0316a02] 阿婆耶！比丘者具足如是戒……乃至……從漏盡將，於（，將於？）現法自知無漏心解脫、慧解脫已，作證、具足而住。彼不造新業，又，故業隨受而吐出，滅盡是現見、是不時、是來觀、是隨順、是智者應內證者。
2. 標點不一：
七十五
二
[0317a02] 應勸導於佛證淨，使之能入，能住：彼世尊是應供、正自覺者、明行具足、善逝、世間解、無上、調御丈夫者、天人師、覺者、世尊。應勸導於法證淨，使之能入，能住——世尊之法是善說、是現見、是不時、是來觀、是隨順，是智者應內證者。應勸導於僧伽證淨，使之能入、能住——世尊之弟子僧伽是妙行者、世尊之弟子僧伽是直行者、世尊之弟子僧伽是如理行者、世尊之弟子僧伽是和敬行者（、？）〔僧伽者〕即四雙八輩，世尊之弟子僧伽是應受施、應受請待、應受供養、應受恭敬，是世人之無上福田。
七十
六
世尊之弟子僧伽是妙行者。是如理行者……乃至……世尊之弟子僧伽是和敬行者，〔僧伽〕即四雙八輩者。此即世尊之弟子僧伽是當受施、當受請待、當受供養、當受恭敬，是世人無上之福田。
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祝 福慧增長，諸事吉祥！
雖然總數都是四千，但意義不同。一小千世界裡，各有四大海、四大王，加總起來是四千無誤，但四大海、四大王為各小世界個別所有，故似乎應比照前後詞的處理方式，「[一]千[個]四……」，較貼近原意？
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八十
三
[0324a02] 有日、月運行照輝諸方之千位世〔界〕，在其中有千月、千日、千須彌山王、千閻浮提、千西牛貨、千北俱廬、千東勝身。四千（千四？） 大海 、四千（千四？） 大王 。千四大王、千三十三〔天〕、千夜摩〔天〕、千覩史他〔天〕、千化樂〔天〕、千他化自在〔天〕、 [P.228] 千梵世〔天〕。
英譯版：
"A thousand times the world in which the sun and moon revolve and light up the quarters with their brightness is called a thousandfold minor world system. In that thousandfold world system there are a thousand moons, a thousand suns, a thousand Sinerus king of mountains, a thousand Jam budlpas, a thousand Aparagoyan as, a thousand Uttarakurus, a thousand Pubbavidehas, and a thousand four great oceans; a thousand four great kings, a thousand [heavens] of devas [ruled by] the four great kings, a thousand Tavatimsa [heavens], a thousand [228] Yama [heavens], a thousand Tusita [heavens], a thousand [heavens] of devas who delight in creation, a thousand [heavens] of devas who control what is created by others, a thousand brahma worlds.
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祝 福慧增長，早淨法眼！
阿難尊者與徧歷者闡那即之間的問答不清，看似同一個人的說法。似乎應該用引號或分段釐清？
中譯版：
七十一
[0308a07] 「友，阿難！汝等亦施設貪之斷，瞋之……乃至……施設癡之斷耶？友，唯我等 [P.216] 施設貪之斷，瞋之……乃至……施設癡之斷。友！然則如何是汝等所見貪之過患而施設貪之斷耶……乃至……如何是汝等所見癡之過患而施設癡之斷耶？」
英譯版：
"Friend Ananda, do you prescribe the abandoning of lust, hatred, and delusion?
"We do, friend." [216]
"But what is the danger that you have seen on account of which you prescribe the abandoning of lust, hatred, and delusion?''
若根據英譯版，上段應是闡那即問阿難尊者，然後阿難尊者應答，接著闡那即又提問，故上段應分句為(方括弧為釐清之便)：
[闡那即問：]「友，阿難！汝等亦施設貪之斷，瞋之……乃至……施設癡之斷耶？
[阿難尊者答：]「友，唯我等 [P.216] 施設貪之斷，瞋之……乃至……施設癡之斷。
[闡那即復問：]「友！然則如何是汝等所見貪之過患而施設貪之斷耶……乃至……如何是汝等所見癡之過患而施設癡之斷耶？
或也可以加引號區隔，以便釐清誰問誰答：
「友，阿難！汝等亦施設貪之斷，瞋之……乃至……施設癡之斷耶？」「友，唯我等 [P.216] 施設貪之斷，瞋之……乃至……施設癡之斷。」「友！然則如何是汝等所見貪之過患而施設貪之斷耶……乃至……如何是汝等所見癡之過患而施設癡之斷耶？」
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祝 福慧增長，淨法眼！