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Dear Yishou,

  是的，你的理解沒錯，你讀得十分細心。

　這(此一說明)應該擺在註解，而不是「校勘註記」，也不該逕改原來文字。

　請參考(https://www.academia.edu/7158224/An_approach_to_collate_the_ambiguous_words_of_Chinese_Za-ahan_jing_T99_Sa%E1%B9%83yukta_%C4%81gama_2011_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E5%AD%97%E5%8F%A5%E6%96%A0%E5%8B%98)

(https://www.academia.edu/7245569/Examples_of_the_collations_for_earlier_Chinese_Buddhist_translations_2011_%E6%BC%A2%E8%AD%AF%E4%BD%9B%E5%85%B8%E6%A0%A1%E5%8B%98%E8%88%89%E4%BE%8B)

Yishou 提到一個有趣的問題，《增壹阿含18.1經》既然說六畜，卻只列了五畜，少了六畜中的「馬」，要不要補上「馬」字？

我的見解是：「不要」！

因為「原文」沒有「馬」字。

但是問題並不是如此直白而能輕易解決。

請參考(http://yifertw.blogspot.tw/2017/04/blog-post_23.html)

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相對於此，《七處三觀40經》譯出了「馬」，卻也多出了別處所無的「象」而少了「羊」。

要不要在這裡將「象」字改作「羊」字？

我的見解仍然是：「不要」！

《七處三觀40經》：

聞如是，一時佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。

是時，佛告比丘：「二清白法能得觀世間。何等二？一者媿，二者慚。設是世間無有是二法，為不得分別若父若母、若兄若弟、若男女、若從學若師、若君若大人。

設有是世間不正，譬如牛馬象鷄猪狗亦畜生。

但觀是清白二法故，媿亦慚故，為得分明為父為母、為兄為弟、為男女、為從學為師、為君為大人。

設有是世間不正，譬如牛馬象鷄猪狗亦畜生，但觀是法清白故，為得分別。」

佛說如是。(CBETA, T02, no. 150A, p. 881, b7-17)

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我們看《雜阿含1243經》的譯文，就不列出「牛、馬、象、鷄、猪、狗、羊」等名目，也沒有「六畜」的問題。

《雜阿含1243經》：「爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母，乃至師長尊卑之序，則不渾亂，如畜生趣。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 340, c23-29)

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巴利對應經典為《增支部2.9經》，莊春江老師譯作：

「比丘們！這二個白法保護世間，哪兩個呢？慚與愧。 　　比丘們！如果沒這二個白法保護世間，這裡，『母親』、『姨母』、『舅母』、『師母』、『應尊重者的妻子』不能被了知，世間將走向混亂，如山羊與綿羊、雞豬、狗與狐狼。 比丘們！因為這二個白法保護世間，由那緣故，『母親』、『姨母』、『舅母』、『師母』、『應尊重者的妻子』被了知。」 

關則富老師譯作：

「比丘們！此二種明法保護世間。哪二種？慚、愧。 　　

若非此二種明法保護世間，則在這世上，不能辨識『母親』、『姨母』、『舅母』、『老師的妻子』、『尊長的妻子』，世間會陷入混淆(sambheda)，如同羊、雞、豬、狗、豺狼一般。 

由於有此二種明法保護世間，所以能辨識『母親』、『姨母』、『舅母』、『老師的妻子』、『尊長的妻子』。」