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不同用字的在不同時期文本的出現頻率，可以側面提供一些漢字的演化過程。抛開這些學究的東西不論，就依你多就是對，所以應該把几百个「淫欲」注成「婬欲」，近千个「智惠」注成「智慧」，不能都對，不能并存。那好吧，「仇」和「讎」表示痛恨的出現頻率差不多，憑什麽褫奪「仇」的含義？「布施」更是遠多於「佈施」，又憑什麽「布」只表示布匹？選字的一致性哪里呢？

分開在漢語上的錯誤，在他人主貼下已説。即使退一步，將這種操作限制在佛經内部，也是不可行的。如表性行爲的「淫欲」，與智慧相通的「智惠」都既是古漢語的正確用字，也在佛經裏比比皆是。至於奸姦，乾干，臟髒，髮發等字，是中國1950年代簡化漢字之後造成的混用（有部分也有古漢語俗寫的依據），本不是佛經專有的意義區分。見漢字簡化爭論

佛經寫本時間上跨越千年，地理上跨越千里，佛經用字依地從俗從簡，在任何時候都不存在一個區別普通漢語的「佛化漢語」——存在一些佛教專有表達法，但不足以與標準漢語分離。普通漢語有比佛經更大的語料庫和更清晰的語言學流變研究，尚且不能字詞一一對應。更何況語言文字工作是和數學科物理科工程科一樣的專業，需要十年以上專門訓練的知識和技能，不是有部字典就能做的。對於非專業人士，除非明顯的錯字，依底本原文照抄同音字通假字俗寫字異體字，即使不符合自己的固有知識，可能是能同時平衡「工作量」、「正確率」和「知輕重」這三者最好的方式了。