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大德所言甚是。
《大方廣佛華嚴經》卷19：「彼時有一轉輪王，名廣大身為世主，」(CBETA 2022.Q3, T10, no. 293, p. 746b12)
經中「世主」有領袖之意。所以此處修訂後應是
《大方廣佛華嚴經》卷40：「大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首，諸大聲聞；并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」(CBETA 2022.Q3, T10, no. 293, p. 848b19-23)
《大般若波羅蜜多經卷第四百一十六》
云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍及藥叉等異類音智？善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解，能善了知天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺[1]洛、莫呼洛伽、人非人等言音差別，是為菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍及藥叉等異類音智。
此處並無人類。
《梵和大辭典》1000頁：
“人非人”是一個詞。
The King of Samādhis Sūtra | 84000 Reading Room
英譯本《月燈三昧經》，即藏文的《三摩地王經》：
In addition there were also devas, nāgas, yakṣas, gandharvas, asuras, garuḍas, kinnaras, mahoragas, humans, and nonhumans, who were all illustrious32 and renowned as being very powerful.33
humans, and nonhumans：人，和非人，是兩個詞。
“諸人天一切世主”，我認為是指人界天界的國王、國主之類。
照你的說法，應該是：
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
希望有能力的人，查閱梵文或藏文經典，類似的情況？“人非人”是一個詞，還是兩個詞？
身外有乾坤好：
感謝來函指正。
依丁福保《佛學大辭典》人非人：「（天名）緊那羅之別名。……又天龍等八部眾之總稱。」
此文中已經有「緊那羅」，故非指緊那羅；文作「人非人等」，天龍八部既已窮舉，何須「等」字，故亦非指八部眾。（「等」此處為列舉不盡的尾語）
故依拙見此處文意大抵是
《大方廣佛華嚴經》卷40：「大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首，諸大聲聞；并諸人天一切世主──天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切大眾──，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」(CBETA 2022.Q3, T10, no. 293, p. 848b19-23)
「人天一切世主」即夾注號所列舉，包含人界與天界。（夾注號用於在行文中為補充說明而文氣可以聯貫的）
不過目前CBETA儘量避免在經文中使用夾注號，所以此處修訂後應是
《大方廣佛華嚴經》卷40：「大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首，諸大聲聞；并諸人天一切世主，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」(CBETA 2022.Q3, T10, no. 293, p. 848b19-23)