經文標點討論區

T956 一处标点

kxmp - 火, 2020/01/21 - 12:54

t956
若無効驗其神當即消滅若欲天神來為給使。

应该是

若無効驗其神當即消滅. 若欲天神來為給使。

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解深密 v2一处标点

kxmp - 金, 2020/01/17 - 14:11

如彼清淨頗胝T16n0676_p0693b15║迦寶；依他起相，當知亦爾。

应当是

如彼清淨頗胝迦寶, 依他起相，當知亦爾。

 

2020-01-19 14:00:25  添加v4一处

[0703b19] 爾時，世尊告觀自在菩薩曰：「善男子！當知T16n0676_p0703b20║諸地四種清淨、十一分攝？

应当是

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瑜伽v63一處標點

kxmp - 火, 2020/01/14 - 22:40

何等為七。謂緣闕故心不得生。如是作意闕故未得故。相違故斷故。滅故已生故。心不得生。

 

應該是

何等為七。謂緣闕故心不得生。如是作意闕故。 未得故。相違故。 斷故。滅故。 已生故。心不得生。

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瑜伽v76一处标点

kxmp - 金, 2020/01/10 - 01:17

遍計所執相。方可施設。

应当是

遍計所執相方可施設。

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解深密经一处标点

kxmp - 金, 2020/01/03 - 20:55

T0676 v3

善男子！如依善瑩清淨鏡面，以質為緣還見本質，而謂我今見於影像，及謂離質別有所行影像顯現。如是此心生時，相似有異三摩地所行影像顯現。

应该是

善男子！如依善瑩清淨鏡面，以質為緣還見本質，而謂我今見於影像，及謂離質別有所行影像顯現如是. 此心生時相似, 有異三摩地所行影像顯現。
 

異三摩地说的就是别有影像显现的意思. 所以相似后面应该断句一下才是.

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佛性论一处标点

kxmp - 木, 2020/01/02 - 14:45

v1

如見幻事幻物者證量，所見不如實有。諸法亦爾，不如所見而有所見，由體不實故。不有，[11]由證量故；不無，由體無故。空義得成，以證量故，假有不失。

应该是

如見幻事幻物者證量，所見不如實有。諸法亦爾，不如所見而有所見. 由體不實故, 不有. [11]由證量故,不無. 由體無故, 空義得成. 以證量故，假有不失。

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《徑山志》一處標點訛誤

puyun - 金, 2019/12/20 - 16:54

《徑山志》卷4：「梵剎嵯峨恍疑兠率之宮，從中天而下法堂；清閟婉若祗園精舍，自西竺移來。」(CBETA 2019.Q3, GA031, no. 32, p. 403a3-5)
應該改為「梵剎嵯峨，恍疑兠率之宮，從中天而下；法堂清閟，婉若祗園精舍，自西竺移來。」

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T1571 广百论释 一处标点

kxmp - 金, 2019/12/20 - 14:59

我先難汝：所生實果與諸極微既無別處，應如極微越諸根境。汝不能救，何事餘言？若所依實如是相現，應捨實體同彼能依，既成他相應捨自相。亦不可說如頗胝迦，不捨前相而現餘相，其體無常前後[9]異故。此若同彼，應捨實體。德依於實，實體既無，德亦非有。無實無德，誰現誰相？故可不說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見，所有實性皆越根境，此亦違汝自所立宗。

 

这个标点有点神了. 我感觉他应该倒置下一处文字.

 

故可不說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見，所有實性皆越根境，此亦違汝自所立宗。

应当是

故不可說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見，所有實性皆越根境，此亦違汝自所立宗。

 

 

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瑜伽师地论 一处标点

kxmp - 日, 2019/12/15 - 19:37

卷54里面

此若是無諸邪見者。緣此境界識應不轉。

应该是

此若是無, 諸邪見者緣此境界識應不轉。

 

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幾個標點建議（成唯識論卷一）

buddajin - 土, 2019/12/14 - 20:12

《成唯識論》卷1：「若爾如何執有我者？所信至教皆毀我見、稱讚無我，言無我見能證涅槃。執著我見沈淪生死，豈有[1]邪見能證涅槃，正見翻令沈淪生死？」(CBETA 2019.Q3, T31, no. 1585, p. 2a2-5)[1]：邪【大】＊，耶【聖】＊

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