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kxmp 您好！感謝來函。本題擬維持原句讀，說明如下。

1. 平行文本《摩訶般若波羅蜜經》卷17〈57 深奧品〉作：「心滅相是滅不？」（T08n0223_p0346b18）；《小品般若波羅蜜經》卷7〈17 深功德品〉作：「是滅相，法當滅不？」（T08n0227_p0567b10）

龍樹《大智度論》卷75〈57 燈炷品〉如此解釋（上來所引）《摩訶般若波羅蜜經》文段：「「心滅相是滅不」者，若心滅相即是滅耶？更有滅耶？答[15]言：「不也！世尊！」何以故？若即是滅，則一心有兩時：生時、滅時。說無常者，心不過一念時。［…中略…］生法現在一心中有二種：一者、生，二者、欲滅。生非欲滅相，欲滅相非生。是事不然，故言「不也」。［…中略…］須菩提理窮故，作是念：「我若言滅相即是滅，則一心墮二時；若言不滅，實是滅相，云何言不滅？」」（T25n1509_p0586b18-c01）[15] 言【大】，曰【石】　[16] 翻【大】，憣【聖】【石】

印順法師《空之探究》解釋（上來所引）《小品般若波羅蜜經》文段則說：「佛舉如燈燒炷的譬喻，以不即不離的意義來說明，這才引起了這一段的問答。心已滅了，是不能再生起的。心生起了，就有滅相，這滅相卻是不滅的。」（Y38n0036_p0172a02-04）

綜上，可知古德解讀此段文字著眼於對「（心生起後）滅相」的說解，玄奘譯為「有滅法心」正表示同一意義：難問「已滅的心」與「滅法」間的關係。「非當」在此脈絡下應理解為「不等於」。（《漢語大辭典》「當」釋文：「1.對等；相當。」）

2. 另，來函所引《大般若波羅蜜多經》卷330：「佛告善現：「於意云何？有滅法，心非當滅不？」」(CBETA 2023.Q4, T06, no. 220, p. 690c11-12) 文段，在最新的 2024.R1 版本已修訂作：《大般若波羅蜜多經》卷330〈50 巧方便品〉：「佛告善現：「於意云何？有滅法心，非當滅不？」」(CBETA 2024.R1, T06, no. 220, p. 690c11-12)。修訂論據如上所述。