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張伯雍老师，您好

第六点 涉及到二十心无间相生的部分，我把涉及到通果心的文本引全一些

《阿毘達磨俱舍論》卷7：「生得善心無間生九，謂自界七，除通果心，及色無色有覆無記。即此復從十一心起，謂自界七，除通果心，及色界二，加行善心、有覆無記，并學無學。二染污心無間生七，謂自界七，除通果心。即此復從十四心起，謂自界七，除通果心，及色界四，除加行善與通果心，并無色三，除加行善。異熟威儀無間生八，謂自界六，除加行善與通果心，及色無色有覆無記。即此復從七無間起，謂自界七，除通果心。工巧處心無間生六，謂自界六，除加行善與通果心。即此復從七無間起，謂自界七，除通果心。從通果心無間生二，謂自界一即通果心，及色界一即加行善。即此亦從二無間起，謂即前說自色二心。次說色界六種心中，從加行善心無間生十二，謂自界六，及欲界三，加行、生得與通果心，并無色一加行善心，學無學心。即此復從十無間起，謂自界四，除威儀路與異熟生，及欲界二加行通果，并無色二，加行、有覆，學無學心。生得[2]善心無間生八，謂自界五，除通果心及欲界二不善有覆，并無色一有覆無記。即此復從五無間起，謂自界五，除通果心。有覆無記無間生九，謂自界五，除通果心，及欲界四，二善二染。即此復從十一心起，謂自界五，除通果心，及欲界三，生得善心、威儀、異熟，并無色三，除加行善。異熟威儀無間生七，謂自界四，除加行善與通果心，及欲界二，不善、有覆，并無色一，有覆無記。即此復從五無間起，謂自界五，除通果心。從通果心無間生二，謂自界二，加行通果。」(CBETA 2023.Q3, T29, no. 1558, p. 39b6-c7)[2] 善【大】，喜【宮】

二十心是这样定义的：

欲界： 善（加行、生得）、不善、有覆、无覆（异熟、威仪、工巧、通果）共8；

色界： 善（加行、生得）、有覆、无覆（异熟、威仪、通果）共6，

无色界：善（加行、生得）、有覆、无覆（异熟）共4，

无漏：学、无学共2

合在一起是二十心

涉及到通果心的部分的文本是：

欲界生得善：

无间生九：自界（欲界）七，除通果心（8-1（通果心），通果心需要定心出入，欲界生得善无法无间生通果，这里标点很清楚）；色、无色有覆无记（续生位），7+1+1=9

此復從十一心起：自界七，除通果心（如上述），色界二（加行善、有覆无记）、学无学，7+2+2=11

欲界染污心（不善、有覆）

无间生七：自界七，除通果心。（8-1（通果心），染污心无法无间生通果心）

此復從十四心起：自界七，除通果心（8-1（通果心））色界四（除加行、通果，6-2），无色三（除加行善，4-1），7+4+3=14

欲界异熟、威仪无记

无间生八：自界六（除加行、通果，8-2）色、无色有覆无记 6+1+1=8；

此復從七起：自界七，除通果心

工巧处心：

无间生六: 自界六（除加行、通果，8-2）

此復從七起：自界七，除通果心

欲界通果心：

无间生二：自界通果心；色界加行善

從二起：自界通果心；色界加行善

色界加行善：

无间生十二：自界六（全部），欲界三（加行、生得、通果心（定心出入）），无色加行善、学、无学，6+3+1+2=12

從十起：自界四（除威仪、异熟）欲界二（加行、通果）无色二（加行、有覆(彼染污定所逼惱時，從彼染心生於下善，為依下善防彼退故。)）学、无学, 4+2+2+2=10

色界生得善：

无间生八：自界五（除通果6-1）、欲界二（不善、有覆）（续生位）、无色界有覆（续生位），5+2+1=8 ，

拟修订的文本是“謂自界五，除通果心及欲界二不善有覆，并無色一有覆無記。”，易引起歧义，自界五，只是除通果心，不会除欲界二不善有覆；当然色界也不会除欲界心，但是点断似更为清晰。

從五無間起：自界五，除通果

色界有覆：

无间生九：自界五 （除通果）、欲界四（加行、生得、不善、有覆）5+4=9；

此復從十一心起：自界五（除通果）、欲界三（生得、威仪、异熟）无色三（除加行4-1）；5+3+3=11；

色界异熟、威仪：

无间生七：自界四（除加行、通果6-2）欲界二（不善、有覆）无色有覆，4+2+1=7

从五无间起：自界五（除通果）