최근 댓글 목록

至於攝頌標點，

「嗢陀南」是一種偈頌形式，所以你這樣標就可以了：
T17n0765_p0664c28P##重攝前經嗢陀南曰：
T17n0765_p0664c29S##「蓋結劫兩心， 業二意前行，
T17n0765_p0665a01s## 僧破及僧和， 斷慢修不逸。」

請參考下列關於攝頌的蘇錦坤論文：

(2008a)，〈《別譯雜阿含經》攝頌的特點〉，《正觀雜誌》45期，5-80頁，南投縣，台灣。

(2008b)，〈藉助巴利《尼柯耶》解讀四阿含攝頌〉，《第二屆巴利學與佛教學術研討會》，台北縣中和市放生寺，嘉義縣南華大學協辦，台灣。

蘇錦坤，(2009a)，〈《雜阿含經》攝頌初探—兼談印順導師在《雜阿含經》攝頌研究的創見〉，《福嚴佛學研究》4期，89-139頁，新竹市，台灣。

蘇錦坤，(2009b)，〈再探漢巴文獻的〈比丘尼相應〉—馬德偉教授〈《別譯雜阿含經》的比丘尼相應〉一文的回應〉，《正觀雜誌》51期，1-30頁，南投縣，台灣。

蘇錦坤，(2010)，〈《增壹阿含經》攝頌初探〉，《福嚴佛學研究》5期，59-114頁，新竹市，台灣。

基本上，攝頌有關於單一經典的攝頌，稱為「內攝頌」，

有約十經結為一攝頌，

《分別功德論》卷1：「錄十經為一偈。所以爾者。為將來誦習者懼其忘誤。見名憶本思惟自寤故。以十經為一偈也。」(CBETA, T25, no. 1507, p. 32, b2-5)。

有結「品名」為攝頌，

《出曜經》卷20〈21 恚品〉：「沙門(12)及道(13)，行(14, 利？)斯(15？)愛念(16)，雜(17)水(18)華香(19)，馬(20)恚(21)為十」(CBETA, T04, no. 212, p. 716, b13-14)

以內攝頌為例，標點以前必須先確認「此一攝頌的字詞」隱括的是那一段落，才下標點。例如

《雜阿含58經》卷2：「陰．根．陰即受 二陰共相關 名字．因．二味 我慢．疾漏盡」(CBETA, T02, no. 99, p. 15, b2-3)

陰：「有五受陰。云何為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」(CBETA, T02, no. 99, p. 14, b14-15)

根：「此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸。」(CBETA, T02, no. 99, p. 14, b21-22)

陰即受：「非五陰即受，亦非五陰異受；能於彼有欲貪者，是五受陰。」(CBETA, T02, no. 99, p. 14, b25-26)

二陰共相關：「是名比丘陰陰相關也」(CBETA, T02, no. 99, p. 14, c2)

名字：「是名為陰」(CBETA, T02, no. 99, p. 14, c8)

因：「若所有受、想、行，彼一切觸緣故，名色因、名色緣，是故名為識陰。」(CBETA, T02, no. 99, p. 14, c15-16)

味：「是名色味」(CBETA, T02, no. 99, p. 14, c21)

我慢：

「於此生我慢」(CBETA, T02, no. 99, p. 15, a1)

「無我慢」(CBETA, T02, no. 99, p. 15, a3)

疾漏盡：「如是知，如是見，疾得漏盡」(CBETA, T02, no. 99, p. 15, a10-11)

由 此一對照，可以知道經文「味」只有一段，而「我慢」的解說有「我慢」、「無我慢」兩段。攝頌「二味」應該作「味」，而攝頌「我慢」很有可能是「二我慢」。 如此，整首攝頌標點就會成為「陰、根、陰即受，二陰共相關，名字、因、味，二我慢，疾漏盡。」(要如此標點的話，就必須附上「標點註記」。)

其他攝頌則必須先對應出經號，再予標點，例如

《別 譯雜阿含經》卷12：「曠野(214)素彌(215)蘇瞿曇(216)，華蓮(217)石室(218)及毘羅(219)；毘闍(220)折羅(221)， 憂波折羅(222)，[10]第十名動頭(223)」(CBETA, T02, no. 100, p. 456, b21-23)

[10]第十名動頭＋（無趣仙人(215)，汝今喪子(216)，華敷於上(217)，眾生誰造(218)，汝上壯年(220)，欲生何處(221)，何處受身(222)）。

這要問對 iPad 比較熟悉的朋友, iPad 是否能安裝額外的字型檔, 並且在輸入時要能切換字型, 這樣才能使用悉曇體及蘭札體等梵文了.