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  • Reply to: 《續高僧傳》卷18，一字疑誤   12년 11 개월 ago
    RE: 《續高僧傳》卷18，一字疑誤

    比照這兩筆資料：

    1. 《續高僧傳》卷18：「釋慧瓚。俗姓王氏。滄州人。壯室出家。清貞自遠。承稟玄奧學慕綱紐。受具已後偏業毘尼。隨方聽略不存文句。時在定州居于律席。講至寶戒。法師曰。此事即目卒難制斷如何。瓚聞之私賤其說。時襆中有錢三百。乃擲棄之。由是卒世言不及利。」(CBETA, T50, no. 2060, p. 575, a18-23)
       
    2. 《新修科分六學僧傳》卷19：「隋慧瓚　滄州王氏子也。壯年出家。志慕高遠。受具後。聽毗尼于定州黌宇。每講至財利。則法師欲以為難即制斷。瓚聞而薄之。時襆中有錢三百。輒棄去。自爾終身不言財利。」(CBETA, X77, no. 1522, p. 237, a24-b3 // Z 2B:6, p. 382, d17-p. 383, a2 // R133, p. 764, b17-p. 765, a2)
    當中的「賤」、「薄」在《漢語大詞典》有相近的意思，如下：
     
    賤：6.輕視；鄙視。
    薄：11.輕視；鄙薄。
     
    因此，「『賤』字疑為『踐』字之誤」未必可以成立。
  • Reply to: 新標專案-志工登記表   12년 11 개월 ago
    RE: 你好，不知我的新標申請是否成功投遞？

    您好：

    很抱歉，我們找了信箱及垃圾郵件，並沒有您的資料，不知能否請您再傳送一次，或直接 email 至 [email protected] , 我們會有專人與您聯絡.

  • Reply to: 新標專案-志工登記表   12년 11 개월 ago
    你好，不知我的新標申請是否成功投遞？

    我于三天前（8月8日）在站點填寫了《志工登記表》，但點選寄出按鈕後卻沒有收到回應，至今也沒有email聯繫，不知是仍在審核中，還是我投遞失敗？

  • Reply to: 《緒高僧傳》牛頭智巖的標點   13년 2일 ago
    個人看法

    常耀法師的意思是《續高僧傳》原句「卿已八十。一生出家宜加精進」的句讀，應依後來諸書的一致讀法，將句讀除去，成為「卿已八十一生出家，宜加精進」。

    法師的論證可以整理如下：(1)法師舉證「智巖出家，時年四十」。所以斷成「一生出家」，會與一般認知的「幼年(童子)出家」相違。而且，(2)會與後來諸家引用《續僧傳》的讀法相異，尤其是「卿八十。生出家。宜加精進」一句，如此斷法根本無法通讀；而若要能通讀，就必須假設「生出家」前缺少「一」字。反之，若斷成「卿八十生出家。宜加精進」，原文本身即是通暢的，無需任何假設。(3)「卿已八十一生出家，宜加精進」的句讀方式，更符合《續僧傳》作者所述「話出異僧之口」。

  • Reply to: 佛地經論 用字請問   13년 1주 ago
    RE: 佛地經論 用字請問

    參考：

    《解深密經疏》卷8：「言佛地者。佛具五義。地有三義。故佛地論第一卷云。言佛地者。具一切智一切種智。離煩惱障及所知障。於一切法。於一切眾相。能自開覺。一切有情。如睡夢悟。如蓮華開。故名為佛。地謂所依所行所攝。即當所說清淨法界。大圓境智。平等性智。妙觀察智。成所作智。受用和合一味事等。是佛所依所行所攝。故名佛地。」(CBETA, X21, no. 369, p. 366, a10-16 // Z 1:35, p. 10, d10-16 // R35, p. 20, b10-16)
     
    因此，此文：
     
    《佛地經論》卷1：「論曰。佛地經者。具一切智一切種智。離煩惱障及所知障。於一切法一切種相能自開覺亦能開覺一切有情。如睡夢覺如蓮花開。故名為佛地。謂所依所行所攝。即當所說清淨法界大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作智受用和合一味事等。是佛所依所行所攝故名佛地。」(CBETA, T26, no. 1530, p. 291, b11-17)
     
    句讀稍加移動即可。
     
     
     
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