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觀點角度不同，結論似有差異。參閱《龍藏》、《大正藏》、《卍新續藏》、《嘉興藏》、《永樂北藏》與新文豐公司出版《景德傳燈錄》，後學淺見如下： △若論《景德傳燈錄》此書卷二十九中，寶誌和尚〈十二時頌〉：「不起纖毫修學心，無相光中常自在。」只有《大正藏51冊2076》使用「豪」。而《龍藏140冊1584》、《永樂北藏154冊1517》與新文豐公司出版《景德傳燈錄》，皆使用「毫」。 △若論佛典中引用寶誌和尚〈十二時頌〉的「不起纖毫修學心」。《大正藏》與《卍新續藏》中，出現19次，皆使用「毫」，並無使用「豪」。《嘉興藏》中，出現9次，只有《26冊B187：天岸昇禪師語錄‧卷九》、《29冊B248：達變權禪師語錄‧卷二》、《33冊B285：兜率不磷堅禪師語錄‧卷九》3次使用「豪」，其他6次皆使用「毫」。 △若只論纖「毫」或纖「豪」二字，大正藏使用纖「毫」，出現206次；使用纖「豪」，出現11次。於使用纖「豪」時，有些附加註解，有些並無註解。例如： 1.《大正藏51冊2076：景德傳燈錄‧卷十》鄧州香嚴下堂義端禪師示眾：「但恭恭盡莫停留纖[5]豪，直似虛空，方有少分。」有註解〔豪＝毫〕。而《龍藏139冊1584》、《永樂北藏153冊1517》與新文豐公司出版《景德傳燈錄》，皆使用「毫」。 2.《大正藏51冊2076：景德傳燈錄‧卷二十五》天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂眾曰：「皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷相。」並無註解〔豪＝毫〕。若能附加註解，似可避免混淆。而《龍藏140冊1584》、《永樂北藏154冊1517》與新文豐公司出版《景德傳燈錄》，皆使用「毫」。 承蒙示教，毫豪融通。正是不起纖毫修「改」心，無相光中常自在。 後學觀世心合十

阿毗達摩簡單來說可分為北傳及南傳，在維基百科上可看到一些介紹。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AB%96%E8%97%8F

如果是初學，直接讀原典都會有點吃力。

若是想學南傳的阿毗達摩，這二本（套）《阿毗達摩概要精解》及《阿毗達摩講要》都是不錯的入手處，網路上很容易找到資料。

若是北傳的，我不太清楚，只知道張西鎮老師有出版一套阿毗達摩俱舍論(白話譯解)，應該也是不錯的參考。