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  • Reply to: CB 是什麼意思?   10년 4일 ago
    RE：CB 是什麼意思?
    《雜阿含275經》卷11：「無[9]罪獨住故」(CBETA, T02, no. 99, p. 73, b9)
    [9]聞＝間【宋】＊【元】＊【明】＊，＝罪【CB】。
     
     CB 是什麼意思？
    「【CB】」表示「CBETA 版本」，「＝罪【CB】」表示 CBETA 在此處擇用「罪」字。
  • Reply to: 以意改字   10년 4일 ago
    RE：以意改字 3
    當大正藏本文用字有校勘時，如果 CBETA 對該用字予以修訂，則該字只能呈現「修訂用字」，而無法呈現「底本用字」。——這是我們一直想要克服的問題，希望能夠早日處理（Heaven 加油！）。
     
    因此，當有「 [9] 聞＝間【宋】＊【元】＊【明】＊，＝罪【CB】」校勘時，會發生底下這種狀況
     
    ●呈現底本用字：
    T02n0099_p0073b09║向故。氣力安樂，無[9]罪獨住故。如人乘
     
    ●呈現修訂用字：
    T02n0099_p0073b09║向故。氣力安樂，無[9]罪觸住故。如人乘
     
    「罪」字都沒變化，無法呈現底本的「聞」字，只呈現【CB】（CBETA 版本用字）的「罪」字。
     
    至於為何將「聞獨」修訂作「罪觸」，主要是依據楊郁文「《阿含辭典》編輯體例說明」（http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/16/chbj1603.htm#div9）的論點：
    ●7746　【聞獨】(大) 2,73b9,b12
    〔術語〕『聞獨』為「罪觸」之訛（屬魯魚亥豕）。『無罪觸』(大) 2,148b11 相當於“anavajjata- （無罪過的狀態）”〈A〉II.145-7ref.無罪觸
    『飲食知量者，難陀比丘於食繫數：不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴、支身而已；任其所得為止飢渴，修梵行故；故起苦覺，令息滅；未起苦覺，令不起故；成其崇向故，氣力安樂、無罪觸（「罪觸」原文作︰「聞獨」）住故。』2,73b5f.
    CBETA XML 有註解記錄著「<note type="cf1">T02n0099_p0148b11</note>」，也就是這段文字：
    《雜阿含經》卷21：「如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 148, b7-11)

    又，以下這個意見：

    順道提醒一下，《大正藏》頁底注以《增支部9.4經》(AN 9.4)作為《雜阿含275經》的對應經典並不恰當，應以導師《雜阿含經論會編》的《增支部8.9經》(AN 8.9)為合適，王建偉、金暉《雜阿含經校釋》與＜suttacentral.net>都如此編列，佛光藏《雜阿含經》則並列(AN 9.4)與(AN 8.9)，並未完全遵循導師《雜阿含經論會編》。

    目前大正藏《雜阿含經》275經的頁底注為：

    [3]A. IX. 4. Nandaka.（難陀）

    是這裡有問題嗎？

     

     

  • Reply to: 以意改字   10년 4일 ago
    RE：以意改字 2
    這裡顯示的是兩點：一、不管你用「行道意」或「行道竟」去搜尋，搜尋結果都無法帶你到這三個字去。
    這裡的問題，主要是使用者在檢索時設定為「呈現底本用字」或「同時呈現修訂及底本用字」，而 CBETA 全文檢索是依「修訂後的用字」來製作索引檔，所以在這兩經找不到「行道意」；又搜尋「行道竟」時，表示有找到，但因經文「呈現底本用字」（行道意），所以無法帶你到這三個字（行道竟）。
     
    因此，建議全文檢索時最好是設成「呈現修訂用字」，這樣才不會發生「找得到、帶不進」的狀況。
    二、校勘者的意見「認為是竟而不是意」是否合適？
    CBETA 將這兩經「行道竟」修訂為「行道意」，在 XML 檔案中均有註解修訂依據，如下：
     
    T02n0101
    <lb n="0498c23" ed="T"/>證道，受生盡，行道<choice cb:resp="CBETA.maha"><corr>竟<note type="cf1">參考蘇錦坤《七處三觀經》研究</note></corr><sic>意</sic></choice>，作可作，不復來還。」佛問
     
    T02n0150A
    <lb n="0875b11" ed="T"/>從黠得法，已見法自證道，受生盡，行道<choice cb:resp="CBETA.maha"><corr>竟<note type="cf1">參考蘇錦坤《七處三觀經》研究</note></corr><sic>意</sic></choice>，作
     
    CBETA 接受「《七處三觀經》研究」以下意見，所以予以修訂：
    此處「行道竟」，雖然各版藏經均作「行道意」，並無任何異讀。依據本經第42 段，「斷生死意，行所作竟，不復來還生死，得道」，《雜阿含27經》作：「斷生死竟，行所作竟，不復來還墮生死，得道」，「行道意」的「意」字應該是「形似而訛」，以作「竟」字來得文從義順。所以，第2 段
    此處應以「行道竟」較「行道意」為合適。
    如前函討論所提及，CBETA 如能將修訂依據也呈現出來是較為理想的。
  • Reply to: 以意改字   10년 4일 ago
    RE：以意改字
    2016版 CBETA 「以意改字」有的時分明顯、何理，如《雜阿含116經》卷6：「我漫使繫著」(CBETA, T02, no. 99, p. 38, c11)，校勘者將「漫」改作「慢」。
    上面這筆，高麗藏 K18n0650_p0759b14 作「慢」，CBETA 會補上這個版本資訊。
    又如將下列兩處「聞陀」改作「闡陀」，很有道理，
    《別譯雜阿含207經》卷11：「時有梵志名曰聞陀」(CBETA, T02, no. 100, p. 451, a12)
    《別譯雜阿含經》卷11：「聞陀」(CBETA, T02, no. 100, p. 453, b20)
    這兩筆修訂，CBETA XML 經文檔有記錄「<note type="cf1">溫宗堃與蘇錦坤：五十卷本《雜阿含經》字句斠勘</note>」註解。未來我們會努力將這類註解資訊也呈現出來。
    但是用「聞陀」或「闡陀」去搜尋都到不了經文所在的地方，這就不夠理想。
    目前全文檢索只能搜尋修訂後的字句，所以在本經中「闡陀」找得到，但「聞陀」找不到。CBETA 是可以另外以底本原文來另做一套檢索。也就是全文檢索模式提供兩種選擇，一種依據修訂後用字，一種依據修訂前用字，這可以讓使用者自行設定。只是這事情我們需要經過內部討論，在取得共識後，才能付諸執行。
  • Reply to: 《別譯雜阿含65經》的標點   10년 4일 ago
    RE：《別譯雜阿含65經》的標點
    謝謝 yifertw！
     
    這一經前兩段的相關標點改訂如下：
     
    一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛所教法極有義利：能得現報無有熱惱、不待時節、能將於人到于善處、語諸人言『汝等來！善示汝妙法』、夫為智者自身取證深得解達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。」思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我於閑處，作是思惟：『佛所教法有大義利：能招現報無諸熱惱、不待時節……乃至不與惡友交遊。』」
     
    佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法有大義利：能招現報……乃至不與惡伴交遊。
     
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