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  • Reply to: 種子村及與鬼村   9년 11 개월 ago
    RE：種子村及與鬼村

    贊同這個標點修訂。謝謝！

  • Reply to: 收录九藏合一的 《中華大藏經》？   9년 11 개월 ago
    RE : 收录九藏合一的 《中華大藏經》？

    目前我們已將《中華大藏經》中沒有收錄在 CBETA 的經文數位化，並整合至 CBETA 漢文佛典集成之中了。而沒有被收錄的，就表示在其他大藏經有重複，所以不再收錄。

     

  • Reply to: opds最近忽然無法下載了   10년 1일 ago
    RE : opds最近忽然無法下載了

    很抱歉，我們最近更新資料，有些部份修改似乎沒改好，目前已經調整了，請再試看看。

  • Reply to: 不空羂索神變真言經裏的梵文   10년 2일 ago
    吳寶原大德, 感謝您回應,

    吳寶原大德,

    感謝您回應, 感恩!

    ps.

    請問您用的是紙本的經嗎? 我下載的 pdf檔, 並沒有卷未附文 "p. 232, [16] 此梵字真言依靈雲寺版普通真言藏載之，cf. P. 229b" .  請問哪裏可以買到紙本的經?

     

  • Reply to: 是「無間獨住」？還是「無罪觸住」？還是？   10년 2일 ago
    補充資料
    《阿毘達磨集異門足論》卷2〈二法品 3〉：「如世尊說：『苾芻當知，諸多聞聖弟子能思擇而食，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴而食所食。但為此身暫住存濟、止息飢渴、攝受梵行而食所食，為斷故受、不起新受，無罪存濟、力樂安住而食所食。」(CBETA, T26, no. 1536, p. 373, a5-9)
    《阿毘達磨集異門足論》卷7〈四法品 5〉：「應審思擇，如法飲食當受用之；不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為此身暫住存濟、止息飢渴，攝受梵行，為斷故受、不起新受，無罪存濟、力樂安住。」(CBETA, T26, no. 1536, p. 394, c17-21)
    《敦煌遺書》法國收藏 P.2053，《瑜伽師地論分門記》卷2：「第十明『為存養力樂，無罪安隱而住，受諸飲食』。分二：『一問，二答』。分五：一明存養食義。二明為力食義。三明為樂食義。四明無罪食義。五明安隱食義」(CBETA, T85, no. 2801, p. 858, c2-5)
    ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
    《瑜伽師地論》卷88：「問安樂者，謂如有一隨所問『言少病不？』者。
    此問『不為嬰疹惱耶、少惱不？』者。
    此問『不為外諸災橫所侵逼耶、起居輕利不？』者。
    此問『夜寐得安善耶、所進飲食易消化耶、有歡樂不？』者。
    此問『得住無罪觸耶？』
    如是等類差別言詞。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 798, a11-17)
    最後一句仍然是「anavadyatā sparśavihāratā」的譯語，
    這也和我的論文「一詞多譯」相關，很難想像同樣兩個字，
    玄奘大師為何在卷21, 23 譯作「無罪安隱而住」，在卷88譯作「住無罪觸」。
     

     
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