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針對「於得未得，於了未了，於證未證」之間的關係，在《增一阿含9.1-9.2經》卷四，看到類似的說法：
9.1經：
[0562a22] 世尊告曰：「猶彼優婆斯心懷篤信，作是教訓：『汝今在家，當如質多長者，亦如象童子。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂質多長者、象童子也。』若童子意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，當如舍利弗、目犍連比丘。所以然者，此是其限，此是其量。所謂舍利弗、目犍連比丘！好學正法，莫作邪業，興起非法；設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不得者得，不獲者獲，未得證者，今當受證。
9.2經：
[0562b16] 世尊告曰：「猶彼篤信優婆斯教訓女曰：『汝今在家者，當如拘讎多羅優婆斯、難陀母。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂拘讎多羅優婆斯、難陀母是。』若女意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，當如讖摩比丘尼、優鉢花色比丘尼。所以然者，此是其量，此是其限。所謂讖摩比丘尼、優鉢華色比丘尼，好學正法，莫作邪業，興起非法；設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不果者果，不獲者獲，未得證者，今當受證。
在此二經，這似乎是三種不同狀態或階段？
提供參考。
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祝 福慧增長，一切吉祥！
您好：
剛測試了一下，使用者是可以編輯發文的，但好像不能太快確認，大概是系統擔心速度太快的是程式自動處理。所以只要修改完，至少等個十幾秒之後，再確認就可以了。
另也補充，就讀到的英譯版導論說明，菩提比丘之英譯也有參考中文版阿含經。雖然不太確定長老的中文程度，但長老除了讀巴利原文外，應是對照多個譯版本後取捨所致；有些地方恐有詮釋空間，故英譯版也只是提供對照參考。
個人因為中文及中文古文程度差，故以英文版輔助理解，故yifertw法友提供之中文他版譯文，或中巴對照（因不懂巴利文），對我個人理解經文，可能是難上加難。雖然如此，還是非常感謝法友提供資源，亦隨喜法友利他之心，相信應有其他法友們因此獲益。祝福yifertw法友。
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祝福慧增長，得法眼淨！
南無佛
剛剛要回頭修改過去發文一些編排問題或錯字發現，編輯發文似乎有時效性？因為太晚發現，故已經無法修改。個人疏失造成的不便，還請法友們包涵，感恩。下次發文前會再預覽檢查，避免錯誤。
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祝 一切吉祥，福慧增長！
了解，謝謝yifertw法友補充說明.個人不懂巴利文，故無法提供分析，還請見諒。
剛剛回顧發現，針對上述討論的問題，此經或可提供參考.
[0077a10] 一〇
[0077a10] 諸比丘！此等二法，會惑亂正法使隱沒。
[0077a11] 云何為二法？
[0077a12] [P.59] 顛倒之文句與被誤解之義。
[0077a13] 諸比丘！顛倒之文句亦可使義受誤解。諸比丘！此等二法能惑亂正法，使之隱沒。
[0078a01] 諸比丘！此等二法，可住正法，使之不亂、不隱沒。
[0078a02] 云何為二法？
[0078a03] 諸比丘！正確配置之文句與正解之義。
[0078a04] 諸比丘！正確配置之文句亦可使義得到正解。諸比丘！此等二法能使正法住而不亂不隱沒。」
菩提比丘英譯版：
"Bhikkhus,there are these two things that lead to the decline and disappearance of the good Dhamma. What two? [59] Badly set down words and phrases and badly interpreted meaning.238 When the words and phrases are badly set down, the meaning is badly interpreted. These are the two things that lead to the decline and disappearance of the good Dhamma.
[238:Dunnikkhittanca padabyahjanam attho ca dunnito.抱歉,直接剪貼，故某些字母符號不見了..]
"Bhikkhus, there are these two things that lead to the continuation, non-decline, and non-disappearance of the good Dhamma. What two? Well-set down words and phrases and well-interpreted meaning.239 When the words and phrases are well set down, the meaning is well interpreted.These are the two things that lead to the continuation, non-decline,and non disappearance of the good Dhamma."
[註239:Sunikkhittanca padabyanjanam attho ca sunito.]
依此經說法，「顛倒之文句」與「被誤解之義」應為兩件事，但前後可為因果關係，即前者可能造成後者。依此，增支部二集 四 等心品（十）提到的，似乎是後者，比丘誤解經文、做出錯誤的詮釋？
如現在Cbeta正在做，及大家可以一起做，的事情是，確保文句之正確編排，至於「正確的解釋意義」，某些法義，可能有詮釋空間（各派論師或依此而起）。不過，只要違背「三法印」--（1)諸行無常，(2)諸法無我，(3)一切行苦，定是誤解佛法。
以上提供大家參考。
p.s.抱歉，之前貼文（包括英文譯文），未回頭再檢查，故有些編排錯誤或錯字，造成閱讀不便，還請見諒（會找時間修正）。另，個人中文古文程度不佳，故若有用錯或理解錯誤，還望法友們不吝指正。感謝！
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祝 福慧增長，得法眼淨！