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  • Reply to: 瑜伽师地论的嗢拕南三个字   8년 9 개월 ago
    RE：瑜伽师地论的嗢拕南三个字

    檢索《瑜伽師地論》，「嗢拕南」出現159筆，「嗢柁南」出現6筆。「同音不同字」是音譯詞常見的現象。

  • Reply to: 佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經   8년 9 개월 ago
    RE：佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經
    《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：「我於一時，為諸比丘說：『若人以深敬心，施我飲食，未授我中間，迴以施狗，我讚此人得福無量。』」(CBETA, T21, no. 1321, p. 487a25-27)
     
    应为：
     
    《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：「我於一時，為諸比丘說：『若人以深敬心，施我飲食，未授我，中間迴以施狗，我讚此人得福無量。』」(CBETA, T21, no. 1321, p. 487a25-27)
    贊同這個標點修訂。
    《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：「又復若有怨家讐心，欲相謀害者，當於晨朝，為諸鬼等設美飲食，稱前怨名，是諸餓鬼便令彼人預遭衰禍。又復有法，若飢儉劫時，當呪五穀、乳、酪等一百八遍，投著湫池中，即得國土民人豐樂。」(CBETA, T21, no. 1321, p. 487b14-18)
     
    怀疑原文“民人”二字应是：
     
    《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：「又復若有怨家讐心，欲相謀害者，當於晨朝，為諸鬼等設美飲食，稱前怨名，是諸餓鬼便令彼人預遭衰禍。又復有法，若飢儉劫時，當呪五穀、乳、酪等一百八遍，投著湫池中，即得國土人民豐樂。」(CBETA, T21, no. 1321, p. 487b14-18)
    這部經，高麗藏、磧砂藏沒收錄，目前我這邊沒有可靠版本用以查證。就文意，「民人」不通，可考慮修訂作「人民」，參考底下經文：
    • 《大般涅槃經》卷1：「國土熾盛，人民豐樂」(CBETA, T01, no. 7, p. 193, c29-p. 194, a1)
    • 《起世經》卷2〈轉輪聖王品 3〉：「東方人民豐樂安隱無所怖畏」(CBETA, T01, no. 24, p. 317, b25-26)
    • 《雜阿含經》卷27：「此國安隱，人民豐樂」(CBETA, T02, no. 99, p. 194, b2-3)
  • Reply to: 《瑜伽師地論》的一处标点错误   8년 9 개월 ago
    RE：《瑜伽師地論》的一处标点错误

    是的，這個要改，CBETA 會列入修訂。

  • Reply to: 法句譬喻經的一处用字   8년 9 개월 ago
    哦，我以为原意是：世界上的一切，都不能长存，最后都会死去；

    哦，我以为原意是：世界上的一切，都不能长存，最后都会死去；往昔的国王、仙人，都已经过去，没有能一直活到现在的，不过是白白的悲伤，而身体死去。作为孝子，表示对亡者的哀悼，为亡者做福德，这种福德就好比声音（響），离开人而去，无法追踪。（表示做为亡者修福没啥用）

    整整一段都是在说无常，突然冒出来一个为亡者修福，实在奇怪。

    但是确实找到的这10处，都是你说的意思。

    最有力的证据是：佛說灌頂隨願往生十方淨土經： 為亡者修福。如餉遠人無不獲果。（为亡者修福一定有用处）

     

    但是总感觉  饋食於远方之人      一定会得到。   这个解释太奇怪了。

    如果是響，那么遠做离开解释。如果做餉，那么遠做遠方解释

    从正体字来看，響餉不会混淆。更不应该是響了

     

     

     

  • Reply to: 法句譬喻經的一处用字   8년 9 개월 ago
    RE：法句譬喻經的一处用字

    全文檢索「如餉遠人」有10個出處。此處「餉」字有「饋食於人」的意思。如：

    《安樂集》卷2：「是故彼經云：『現在眷屬為亡者追福，如餉遠人，定得食也。』」(CBETA, T47, no. 1958, p. 17, a13-15)
     
    若作「响」字，「响」是「響」的簡化字，置於此處似乎文意不通。
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