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全文檢索，「壓油」154筆，「押油」42筆。後者的筆數並不少。
此處大正藏同高麗藏作「押油」。在意義上，「押油」同「壓油」，作「押」不算錯。
至於是否「更好」，這可能要回歸那個時代的語境來探討，不能單純的以現代的語彙習慣來判定。
是的，我剛也發現這在之前已有討論。目前 CBETA 2019.Q2 是以校註方式處理：
T12n0366_p0348b04║ (上聲)都婆毘 阿彌唎哆 [A1]悉耽婆毘 阿彌
T12n0366_p0348b05║ 唎哆 毘迦蘭哆 伽彌膩 伽伽那 抧多
[A1] 一般流通的往生咒在「悉耽婆毘」及「阿彌唎哆」之間有「阿彌利哆 毘迦蘭諦」二句。
另外在咒語結束的地方也有一個校註：
T12n0366_p0348b06║ 迦隸 莎婆訶[A2]
[A2] 關於此咒語的分句判斷，CBETA參考自林光明先生的《梵字悉曇入門》p.257-260 及《往生咒研究》二書，其對應的梵字作："namo amitābhāya tathāgatāya tadyathā amṛtodhave amṛta-siddhaṃbhave amṛta-vikrānte amṛta-vikrānta gāmine gagana kīrta-kare svāhā"。不過梵字當中，本經沒有 "amṛta-vikrānte" 對應的中文音譯，而 T12n0368_p0351c10 及 T47n1969Ap0163a24 兩經有對應的中文音譯作「阿彌利哆毘迦蘭諦」，T47n1970_p0263c10 也有中文音譯作「阿彌里掇毘加蘭帝」。
以上，可參考 CBETA online：http://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T12n0366_p0348b04
CBETA 完全依照大正藏書上文字輸入這段咒語，而書上一開始就有校勘：「已下依燉煌本載之。」「燉煌本」的文字與其他版本有出入，這是常見的狀況。在尊重版本差異的前提下，我們暫且不改這個。但是，假如我們親眼看到大正藏所採用的燉煌本原稿，並且確認大正藏少印了「阿彌唎哆 毘迦蘭帝」二句，則我們會予以修訂。或者，假如有足夠的證據可以肯定絕不能少這兩句，則我們也會予以修訂。
感謝解答。大體明白CBETA的做法了。
CBETA 目前的原則，基本上是尊重原書異體字、俗寫字的存在，但如果對現代一般人（非專家學者）在字面上容易造成誤解，如「己已巳」、「剌刺」、「且旦」、「釆采」、「間閒」等等，我們在有所發現的情況下會盡量予以區分校訂。而所謂「校訂」，還是會保留原書用字讓讀者選擇閱讀及檢索。
異體字方面，我們主要是依據《教育部異體字字典》；而對於「俗誤字」的資訊，則參斟各大字辭典的意見。