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前述項目除《淨土生無生論》第一項維持原標點，其餘均贊同，CBETA列入修訂。

1.《佛說施燈功德經》

修訂前：

T16n0702_p0804a28_##尚爾，何況全照[05]一階道也——[06]或二階道、或
T16n0702_p0804a29_##[07]二階道、或四階道——或及塔身一級、二級乃

修訂後：

T16n0702_p0804a28_##尚爾，何況全照[05]一階道也——[06]或二階道、或
T16n0702_p0804a29_##[07][二>三]階道、或四階道——或及塔身一級、二級乃

依金本修訂作「三」。
cf1:AC6274-001-0003a23

2.《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》

修訂前：

T12n0353_p0220b05_##名向涅槃界。若知一切苦斷、一切集證、
T12n0353_p0220b06_##一切滅修、一切道，於無常壞世間、[03]無常

修訂後：

T12n0353_p0220b05_##名向涅槃界。若知一切苦、斷一切集、證
T12n0353_p0220b06_##一切滅、修一切道，於無常壞世間、[03]無常

3.《淨土生無生論》

a)

T47n1975_p0383c03_##寶池生。<p>論曰：<p>《往生傳》曰：「張抗仕石晉，為翰林
T47n1975_p0383c04_##學士，課大悲呪十萬遍，願生西方。一日寢疾，
T47n1975_p0383c05_##唯念佛號，忽謂家人曰：『西方淨土秖在堂屋
T47n1975_p0383c06_##西邊，阿彌陀佛坐蓮華上，見翁兒在蓮華池
T47n1975_p0383c07_##金沙地上禮拜嬉戲。』良久念佛而化。翁兒，抗
T47n1975_p0383c08_##之孫也。所以爾者，蓋西方極樂世界乃吾心

灰色反白處乃張抗告知家人念佛時所見景象，其後念佛良久而化。

另一著作提及其孫翁兒早逝，並有對應之斷句。故維持原標點。

參考《往生集》卷2：「宋張抗。積善向佛。誓誦大悲陀羅尼十萬遍。求生淨土。年六十餘。寢疾一心念佛。謂家人曰。西方淨土只在堂前。阿彌陀佛坐蓮花上。翁兒在金地禮佛。言訖念佛而逝。翁兒抗孫也。三歲而亡。」(CBETA 2021.Q4, T51, no. 2072, p. 138c11-15)

b)

修訂前：

T47n1975_p0383c14_##來彼此之相。故《楞嚴經》云：『臨命終時，未捨暖
T47n1975_p0383c15_##觸，一生善惡俱時頓現，純想即飛，必生天上。』
T47n1975_p0383c16_##若飛心中兼福、兼慧及與淨願，自然心開見
T47n1975_p0383c17_##十方佛，一切淨土隨願往生。法智大師云：『須

修訂後：

T47n1975_p0383c14_##來彼此之相。故《楞嚴經》云：『臨命終時，未捨暖
T47n1975_p0383c15_##觸，一生善惡俱時頓現，純想即飛，必生天上。
T47n1975_p0383c16_##若飛心中兼福、兼慧及與淨願，自然心開見
T47n1975_p0383c17_##十方佛，一切淨土隨願往生。』法智大師云：『須

參考《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8：「臨命終時未捨[3]暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順二習相交，純想即飛必生天上，若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生」(CBETA 2021.Q4, T19, no. 945, p. 143b15-18)
[3]暖【大】＊，煖【宋】＊【元】＊【明】＊。

4.《那先比丘經》

修訂前：

T32n1670Bp0713c01_##石合為沛。耳目鼻身神皆同合為沛。譬如[04]雨
T32n1670Bp0713c02_##石，一石如神、一石如志，兩石合為沛。神志合

修訂後：

T32n1670Bp0713c01_##石合為沛。耳目鼻身神皆同合為沛。譬如[04][雨>兩]
T32n1670Bp0713c02_##石，一石如神、一石如志，兩石合為沛。神志合

依磧砂本修訂作「兩」。
cf1:Q090n1025_p0668a15

5.《八識規矩直解》

修訂前：

X55n0895_p0436a20_##別境生欲等故。善十一謂信．慚．愧．無貪．無瞋．無癡．
X55n0895_p0436a21_##勤安．不放逸．行捨．不害．欲界善。五識得與十善相

修訂後：

X55n0895_p0436a20_##別境生欲等故。善十一謂信．慚．愧．無貪．無瞋．無癡．
X55n0895_p0436a21_##勤．安．不放逸．行捨．不害。欲界善，五識得與十善相

依《唯識三十論頌》修訂標點。勤 Vīrya；安（輕安） Praśrabdhi。
cf1:T31n1586_p0060b24-25