王路 - Sat, 2022/12/10 - 15:48
《阿毘達磨藏顯宗論》卷2：「論曰：言作等者，等取離作無對造色，略有二種：一者依表、二者依心。依表起者復有二種，謂與作俱轉及作息隨轉。為攝如是無表差別體相無遺，故說作等。言餘心等者，等取同類心，謂善心作近因等起或俱有因，彼所發善無對造色，不善、無記名餘心，善心名同類；不善心作近因等起，所發不善無對造色，善及無記名餘心，不善名同類。及無心者即心滅位，謂定非生，生位無故。及言乘上及此非餘，於三位中此容隨轉，謂定唯等不善兼餘散善，通於三位轉故。言有記者，謂善不善可記，為愛非愛品故。」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1563, p. 782a1-12)
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「論曰：言『作等』者，『等』取離『作』。無對造色略有二種：一者依表、二者依心。依表起者復有二種，謂與作俱轉及作息隨轉。為攝如是無表差別體相無遺，故說『作等』。言『餘心等』者，『等』取同類心，謂善心作近因等起或俱有因，彼所發善無對造色，不善、無記名餘心，善心名同類；不善心作近因等起，所發不善無對造色，善及無記名餘心，不善名同類。『及無心』者，即心滅位，謂定非生，生位無故。『及』言乘上，及此非餘，於三位中此容隨轉。謂定唯『等』；不善兼『餘』；散善通於三位轉故。言『有記』者，謂善、不善——可記為愛、非愛品故。」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1563, p. 782a1-12)
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