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  • Reply to: 楊可反?羊者反?   9 years 10 months ago

    Hi:

    沒有什麼.. 我只是寫的比較快, 所以口氣講得直接一點..

    可能容易產生誤會..

    但是如果真的要證明, 其實也有不少的證據 可以推論

    有理性的證據. 也有感性的證據..

    若要講起來是一整套 梵文 發音系統..

    但是沒有既然發表詳情內容,

    也沒其它人聽過發音,  也就無從證明起..

    所以目前只能隨便講一點,  當作參考就好..

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  • Reply to: 楊可反?羊者反?   9 years 10 months ago

    affter 大德,

      非常感謝您賜教。

      感恩!

      ps. 請別誤會,我並沒有要求您證明什麼。我沒這個意思。

        只是因為您說『現代梵文發音, 不是真正的古梵音, 差距很大, 走音嚴重, 發音又不自然, 也不懂音調.   不管是 印度學者, 印度教, 尼泊爾, 藏音, 各大師, 日本真言宗, 大學梵文系.  也就是全世界的人, 唸的都是大同小異的(現代梵音), 都跟原始梵音, 有很大差距.』,所以我才很好奇,在這種情況下,您卻能『已經知道真正的梵音, 應該如何唸』,是否有什麼神秘管道?

      沒事,我只是好奇。

      真的非常感謝您賜教。

  • Reply to: 令人困惑的無等等   9 years 10 months ago

    affter 大德:

      非常感謝您賜教。

      感恩!

  • Reply to: 楊可反?羊者反?   9 years 10 months ago

    有一些文獻可供比對..

    還有 漢梵對音:

    但是要先還原真正的 中古漢音

    目前知名學著的中古漢音擬音, 都是錯的離譜..

    所以要自己重新研究, 才能漢梵對音.

    不能把那些學者的(錯誤)擬音拿來做對音, 否則結果是錯的.

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    但是也有自己要研究突破的部分:

    因為漢唐時期 梵僧的發音, 也發生不少錯誤,

    不要以為梵僧唸的就很正確, 梵文流傳至少五六千年

    古代沒有 MP3. 經過數千年的口傳,

    到了一千六百年前, 印度的梵音, 已經走樣了不少.

    尤其是: 二合/三合/彈舌音, 很多念法都已經失傳.

    所以當時的梵文發音, 已經發生很多錯誤.

    其中還有不少流派, 比如 中天音/南天音 等,

    在不少字母(聲母)發音上有差異, 所以要研究判定.

    哪一個才對, 或是兩個都錯.

    所以, 也不是三言兩語就能說完的...

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    在這裡不能, 也沒有必要, 證明什麼.

    因為我沒有發表成果, 也沒有人聽過發音.

    所以也沒有所謂, 要去證明, 或是去相信的必要.
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    總之:

    不能盲從現代梵音, 而去否定 中文咒語.

    準提咒 用(國語)唸, 比(現代梵音)還要正確..

    準提咒用中文發音, 反而唸對的母音比較多.

    中文大悲咒, 雖然不是梵音,

    可是很多人誠心誦念, 也很靈感..

    但是也不要因此, 失去信心, 就不念現代梵音了.

    有時候(現代梵音)會比(中文)好. (依個案而論)

    因為, 有念總比沒有好. 誠心專心信心比較重要.

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  • Reply to: 令人困惑的無等等   9 years 10 months ago

    梵語並沒有 samasama 這種單字

    這是兩個字 sama 連寫.

    這是因為 梵文書寫時文字經常連成一串

    只有在換氣的時候 會空格

    所以轉寫成羅馬書寫法時

    就會連成一串英文字.

    真正要解讀 文句要分開看

    無等等咒 = a_sama sama mantra

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    就像 多地夜它  = 即說咒曰 = tadyathaa

    梵文也沒有 tadyathaa 這個單字

    原來是 tad + yathaa

    tad = 所以

    yathaa = 這樣

    tad yathaa = 所以,這樣 (佛經都翻成 即說咒曰)

    但是此文本身的意義就只是 (tad,yathaa) = 所以,這樣

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    無等等 的意思 就是我上一篇寫的沒有錯.

    就是(無等)的等 , (無與倫比)的檔次(等).

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