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非常感谢！

不知日本有没有这样研究大藏经历史的著作？

香泉妙然您好：

第一題：

電子檔同原書用字，檢閱東京大學綜合圖書館藏明本（日本東京大學綜合圖書館藏正編第210帙第5冊第93圖右欄第5行）亦同電子檔用字。

可參考檢索 CBeader 「四種常住」、「常住常住」之相關資料。

各略舉一筆：

《翻譯名義集》卷7〈59 寺塔壇幢篇〉：「【[7]僧祇】此云四方僧物。《律鈔》四種常住：一、常住常住，謂眾僧厨庫寺舍眾具，華果樹林田園僕畜等。以體局當處，不通餘界，但得受用，不通分賣，故重言常住。二、十方常住，如僧家供僧常食，體通十方，唯局本處，此二名僧祇物。三、現前現前，謂僧得施之物，唯施此處現前僧故。四、十方現前，如亡五眾輕物也。若未羯磨，從十方僧得罪，若已羯磨，望現前僧得罪，此二名現前僧物。」(CBETA 2024.R1, T54, no. 2131, p. 1167b8-16)
[7] Saṁghīka.。　

《四分律刪繁補闕行事鈔》卷2：「然僧有四種：一者常住[3]常住。謂眾僧厨庫，寺舍眾具，華果樹林，田園僕畜等。以體通十方，不可分用，總望眾僧，如論斷重。《僧祇》云：僧物者，縱一切比丘集，亦不得分。此一向準入重攝。二者十方常住。如僧家供僧常食，體通十方，唯局本處，若有守護，望主結重；同共盜損，應得輕罪。《僧祇》云：若將僧家長食還房，得偷蘭。《善見》云：若取僧物如己物，行用與人，得偷蘭(準共盜僧食)；若盜心取，隨直多少結，是名第五大賊(準似有主)。《毘尼母》亦爾。《薩婆多》、《善見》：不打鐘，食僧食者，犯盜；又空寺中，客僧見食盜啖者，隨直多少結罪(準此如上偷蘭)。三者現前現前。必盜此物，望本主結重；若多人共物，一人守護，亦望護主結重。四者十方現前。如亡五眾輕物也。」(CBETA 2024.R1, T40, no. 1804, pp. 55c26-56a11)[3] 常【CB】【甲】，謂【大】(cf. T37n1751_p0232b11; X38n0683_p0282b20)　

中華佛教百科全書

【常住物】：（摘錄）此謂僧物中，廚庫寺舍等為常住常住；供僧之常食等為十方常住；現前僧物為現前現前；亡僧之遺品為十方現前。前二種為四方僧物，後二種為現前僧物。

第二題，大正藏原書圖檔同電子檔用字作「忽」，對校嘉興乙本作「忍」，今修訂用字作「忍」，並依文意修訂新標。

T37n1751_p0232c08║是何位[＊]邪？經示夫人無生[忽>忍]後別云發心驗

cf1: 《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第210帙第5冊第94圖右欄第8行）