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kxmp 您好!感謝來函。贊同修訂建議,CBETA 修訂本題暨該文段前後相同用例的標點(T06n0220_p0894c26- p0895b11),以下以「修訂後」呈現以本題為例。
修訂後
T06n0220_p0895b05:為戲論。「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應起一
T06n0220_p0895b06:切智。』是為戲論。『應起道相智、一切相智。』是為
T06n0220_p0895b07:戲論。「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應起一切
參考資料:《大般若波羅蜜多經》卷464〈72 遍學品〉:「若作是念:『應引無忘失法、恒住捨性。』是為戲論。若作是念:『應引一切智、道相智、一切相智。』是為戲論。」(CBETA 2024.R1, T07, no. 220, p. 348b12-14)
kxmp 您好!感謝提供修訂建議。本題經考察,CBETA 擬稍加更改句讀如下。
修訂後
T06n0220_p0902c15:「何以故?善現!以一切法有性不能戲論有性,
T06n0220_p0902c16:無性不能戲論無性,有性不能戲論無性,無
T06n0220_p0902c17:性不能戲論有性。離有無性,法不可得。若能
T06n0220_p0902c18:戲論,若所戲論,若戲論處,都無所有。「是故,
參考資料:《摩訶般若波羅蜜經》卷22〈74 遍學品〉:「性不戲論性,無性不戲論無性。離性、無性,更無法可得所謂戲論者、戲論法、戲論處。」(CBETA 2024.R1, T08, no. 223, p. 381a9-11)
kxmp 您好!《日本大藏經》相關資訊可參考〈日本近代以來的大藏經編印事業〉一文中的「(4)《日本大藏經》、《大日本佛教全書》(《日佛全》)和其它佛教叢書」文段。
kxmp 您好!關於《大正藏》校勘版本略符,歡迎參考 校勘版本略符 的說明。另,〈歷代漢文大藏經概述〉一文有提及《大正藏》校勘略符「宮」的相關資訊:「福州版,分崇寧萬壽藏與毗盧藏,前者亦稱福州東禪寺本,後者亦稱福州開元寺本。日本宮內省存有兩本混合的全藏。」