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huangs3 好：

感謝來函。

案《解深密經疏》卷6〈分別瑜伽品第六〉：「善男子。如是五義。當知普攝一切諸義。
　釋曰。第三總結五義。然此結文。依經草本瑜伽草　本及深密經。皆云如是五義。若依顯揚第五卷云。如是三義普攝諸義。如上十義五義四義。皆有經數。准上知。此中三義為勝。此經瑜伽兩處草本及深密經。皆云五義。不放輙迴。」(X21, no. 369, p. 329a1-6)

《瑜伽師地論》卷77〈2 攝決擇分．15 菩薩地〉：「一者、文義，二者、義義，三者、界義。善男子！言文義者，謂名身[2]等。義義[3]者，當知復有十種：……善男子！如是五義、當知普攝一切諸義。」( T30, no. 1579, p. 726a19-29)

房山石經 F02n0061_p0439a13 亦作「五義」。

圓測作此疏雖然也發現這問題，但僅做說明，未做斷定。故暫保留。

《阿毘達磨順正理論》卷56：「言得一者，謂勝進位，集[3]類忍等九種位中，及從無[4]色起色纏退。」(CBETA 2023.Q1, T29, no. 1562, p. 657b16-17)[3] 類【大】，法【宋】【元】【明】【宮】　[4] 色【大】，學【宋】【元】【明】【宮】　

兩處當依【宋】等本。